뻔뻔 解

여러번 빽빽히,
번성함이
겹쳐진 소리(繁)
대박 터짐 소리.

민조시학 원고제출

대구***

박 민우 1961년 생, 53세

민조시 연작 4편

시집가라

(민조시)

박 민우

1.

꼭지야!
시집가라

앵두 빛 두 볼
양손에 감추네.

2.

분홍빛
엷은 입술
오뚝 세우고,

꼭지 시집가네.
 

3.

우는지
웃는지

이상야릇
좋은 것인지,

시집가는 꼭지.

꼭지 : 시집가지 않은 처녀.

결혼 一年

(민조시)

박 민우

1.

고향이
그리워도
못 가는 신세
요즘은 정반대.

2.

새신랑
코피난다
보약은 없다
그냥 밀어붙임.

3.

사흘이
멀다 하고
친정 나드리
오마니 속 터져.

결혼 二年

(민조시)

박 민우

1.

정들자
이별인가
二年 前年 석(析)
아이 生 못가 牲.

2.

눈물은
흘리지마
칼로 물베기
라면 그릇에,
사랑이 익는다.

3.

새신랑
아빠 되어
기쁨은 두 배
행복 지지배배.

결혼 三年

(민조시)

박 민우

1.

막사발
세잔에
주렁주렁,

우리 서방님
터진 말주머니.

2.

운명아
비켜라
내가 간다

말 말 말 폭탄,

아깨~ 자라카이,
새댁 속 터지네.

*** 그 外 몇 편,

 
 
왕년(王年)에

(민조시)

박 민우

천
인
지

왕조선
삼통의 땅
아침해 떳다

일공구사칠년(一空九四七年).

*2010년 1월1일 作
 

왕년(王年) 2

(민조시)

박 민우

임오(壬午)를
왕년(王年)으로
잘못 읽었네,
건곤일통 왕년(乾坤壹統 王年).

** 왕년 즉, 상원갑자원년.

*天人地 화합하여 광명천지에 하늘이 열린 해.

*필자가 달력을 보다가 왠 달력에 왕년이 있지, 집착착안노안.
 
 
 

불사신(不死申)

(민조시)
 

박 민우

1.

不
死
申,

우주로
날아가서
지구 한 바퀴
가볍게 돌았다.

2.

不
死
申,

그래도
죽지 않고
살아서 왔다

우주 비행사,
침팬지 햄(Ham) 마리(Mercury).

*** 주석 :  After his flight on a Mercury-Redstone rocket, chimpanzee Ham is greeted by the commander of the recovery ship.

침팬지
햄 머큐리
레드스톤은
우주로 나가
지구를 선회한, 최초의 유인원.

그 이전에는 구)소련에서 발사한 스푸트니크호의 '개' 한 마리가 있었다.

햄님은
머큐리
레드스톤
로켓을 타고
우주 비행에
성공한 침팬지.

무사히
귀환한
우주선의
침팬지 햄은
Commander에게
환영을 받는다.

* 산문1, 그리고 민조시 2편

 제목 :  不死申, 원숭이(申)를 위한 변명

  시를 쓰며 '不死申'이라 하니 글자를 잘못 사용한게 아닌가! 하는 질문을 받았다. '不死申'은 영원히 죽지 않는 神이라는 뜻이 아니라, 주어 申은 아홉째 지지(地支) 신(申)이며 잔나비 또는 원숭이를 기리킨다. 이것은 원숭이가 나사(NASA)에서 실험한 우주프로젝트에서 우주선을 타고 지구 밖으로 나가 무사히 돌아온 것을 풍자한 것이었다. 그런 후 신(申)에 대해 좀 더 진지하게 생각해 볼 여유를 가지게 되었다.

 신(申)이란 글자의 뜻은 "거듭하다, 되풀이하다, 말하다, 경계하다, 오후4시, 아홉째 지지, 방위 서남서" 이다. 파도가 끝없이 밀려오는 모습을 연상하면 된다. 왜냐하면 금문(金文)에서 신(申)의 옛자(古字)는 수직으로 세운 파도(Wave) 모양을 하고 있기 때문이다. 파도(Wave)는 학술 용어로 파동을 의미한다. 소리의 떨림이나 진동 같은 것을 말하며, 물결 모양으로 움직이는 것을 말하는 것인데 쉽게 생각하면 전파, 소리, 빛 같은 것의 움직임을 '오실로스코프' 그래프로 보는 것이다. 또 전기, 전자의 움직임을 말할 때는 파장이란 말도 사용한다. 그런 파장의 가장 온전한 형태가 신(申)이다. 이를 더 쉽게 설명하자면 물질의 기본 형태는 질감이 있고 딱딱하거나 부드럽지만, 이것을 끝없이 쪼개어 나간다면 결국 빛으로 변하게 된다. 빛도 요즘은 양자가속기를 이용하여 쪼개는 실험을 하고 있으므로 빛도 계속 쪼개어 나가면, 결국 온전한 형태인 것은 마이너스인 음과 플러스인 양을 오가는 움직임만 보일 뿐이다. 이것이 氣의 가장 기본적인 모습인 것이다.

 우리는 태극 문양이 파동의 모습인 것을 알고 있다. 지금 우리나라 태극기는 원래 모습이 아니다. 태극기의 원래 모습은 저 신(申)의 옛자(古字)와 같아야 한다. 즉, 음양이 수직으로 세워져야 한다. '산스크리트' 어로 우주만상을 '뚱가랏따'라고 하는데 그 '뚱가랏따'를 원으로 상징하고 그 속에 신(申)의 옛자(古字)가 들어가면 태극이 된다. 이렇게 완성된 태극은 팔괘를 그리지 않아도 된다. 모든 것은 태극 속에 포함되어 있기 때문이다. 그러므로 지금의 태극기는 팔괘를 없애고 '뚱가랏따 申'으로 다시 그려야 한다. 그러면 대한민국의 국운이 세계의 중심에 서게 될 것이다.

 팔괘와 태극을 창안한 사람은 복희 천황씨이다. 태초에 복희천황씨께서 팔괘를 창안하신 것은 우주 자연의 모습을 氣를 통하여 꿰뚫어 보았기 때문이다.

  복희(伏羲)는 '산스크리트'어이다. 보크-희(Bhok-hi), 산스크리트어로 뜻은 'Focus on Light' '볕이 모여서 쨍쨍 내려쪼이는 모습'을 말한다.(강상원 실땀어 강의 "동양에 지혜 - 巫"에서 발췌) 그러므로 삼복(三伏) 더위라는 말도 산스크리트에서 유래 했다고 보아야 한다. 즉, 복희는 광명, 해를 상징하는 것이다.

 '소도경전본훈'에 '환즉여희동의야(桓卽與羲同義也)'로 기록되어 있다. 복희씨(伏羲씨)가 희역(羲易)을 만들었으나 희역(羲易)이 곧 환역(桓易)이라고 하였으며 환과 희는 같은 뜻이라고한 것이다. 환은 광명이고 희는 해를 뜻하는 글자이다.

 설문해자(说文解字)에는 남녀의 몸이 얽혀있는 듯 설명하고 있다. 그러면 신(申)의 옛자(古字)는 남녀의 성행위를 묘사한 것인가? 그렇다고 볼 수 있다. 복희 여왜 그림을 보면 둘은 남여한쌍으로 합체되어 있는 모습을 하고 있다.

그것은 신(申)의 옛자(古字)와 일치하는 상형으로 신(申)의 옛자(古字)는 복희 여왜(伏羲 女媧)를 한몸으로 그린 것이다. 남녀가 엉키어 섹스를 즐기는 것이 神의 모습을 볼 유일한 기회이기 때문이다. 그로부터 새 생명이 태어난다. 이것은 생명 탄생을 위한 성스러운 행위이지 부끄러운 일은 아니다. 고대로 올라갈 수록 성은 개방되어 있었고 자유로웠지만 인간이 규범을 만들었고 성역을 만들었기 때문이지 결코 그것은 세상을 창조하신 神의 뜻은 아니라고 본다. 자손을 많이 낳아 세세손손 神의 아이들이 만세 번창하기를 바랐던 것이다. 예로부터 다산(多産)과 풍요(豐饒)는 미덕이었지 부끄러운 것이 아니었다. 남녀가 서로 힘을 합하여 氣를 주고 받으며 음양합일의 경지에 이르면 단한번 神의 모습을 보게된다. 두 사람이 절정에 이르게 되는 것, 어떤이는 하늘에 별이 둘, 셋이라 하기도 하고, 어떤이는 눈에서 불이 번쩍인다고 하였다. 이렇게 神을 만나게 된 것을 글자로 만든 것이 示 + 申이다. 즉, "음양이 화합하여 하늘에서 내린 빛을 보게 된다." 이것이 神자 이다.            
 
 神은 示와 申이 합쳐져 만들어졌다.

 示자의 갑골문은 마치 하늘에서 기운이 내려오는 것 처럼 T자 형태인 것도 있고 위에 작대기 두개가 누워 있고 아래로 한 줄만 내려온 것도 있다. 또 어떤 것은 세줄이 내려 온 글자도 있다. 이는 모두 '시'라고 발음하며 하늘에서 氣가 내려 오는 형상을 문자로 만든 것이다. '시'라는 것은 시작을 의미하며 비로소 시(始)와 근본적으로 의미가 같다.

 示는 빛을 보는 것이며 하늘을 공경하는 것이다. 다시말해 하늘에서 내리는 기운은 빛이며 천기이기 때문에 만물이 소생하고 사람은 그것을 받들고 공경하게 된다. 示자와 관계된 모든 글자는 천기(天氣) 제사(祭祀) 또는 빛과 관련이 있다.

 한가지 재미있는 것은 신(申)의 옛자(古字)중에 소전체이다. 이것은 노골적으로 두 사람의 모양을 그려 놓고 그 사이로 하늘에서 내린 빛이 통과하는 모습으로 그렸다. 즉, 태극의 역동적인 운동은 그 꼭지점에서 빛을 받고 새 생명이 탄생하는 것으로 본 것이다.
 

여왜는 달의 神,
복희는 해의 神.

  산문 "不死申, 원숭이(申)를 위한 변명"  끝

* 산문 2

옹기의 일생

(자유시)

 박 민우

 나에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지는 동이(東夷)였다.

 60년 전, 나는 군위 읍내 장터에 있었다. 이놈 저놈 말고도 큰놈, 작은놈, 뚱보, 홀쭉이, 큰동이, 작은동이, 중두리, 망데기, 바탱이, 뚝배기 모두가 옹기종기 모여있었다. 사람들은 나를 밑동이 좁고 배가 불룩했으므로 '항아리'라 불렀다.

 그 날 둥그렇게 터진 아가리 위로 모자를 쓰고, 새신랑 지게 타고 '수서리'로 왔다. 그러던 첫해에는 새색시 머리 위에 가마도 타고 물도 길었으며, 그해 겨울 나는 혹독한 추위 속에서 홀로 있었다. 그때부터 내 이름은 '독(獨)'이었다.

 지독하게 추운 겨울이 가고 새색시는 양지바른 곳에 나를 두고, 메주와 소금을 넣고 또 배가 잔뜩 부르게 물도 주었다. 그때부터 내 이름은 '장독'이 되었다.

 어언 60년 세월에 간장독, 된장독, 쌀독, 술독으로 여러 번 이름이 바뀌면서 나도 늙어갔다. 할머니가 된 그 색시는 대구에 사는 막내딸 집에 갔다. 나도 함께 그곳으로 가게 되었다.

 예쁜 막내딸의 이름은 '엄지엄마'이다. 모두가 그렇게 부른다. 그곳에서 나는 항아리 인생 최고의 달콤 새콤함을 맛보았다.

 여름 초입 새파란 매실을 가득히 넣고 흑설탕 20 키로에 매실이 곰삭아, 나로 하여금 잉태한 매실은 검은색으로 태어났다. 새콤 달콤함의 매실을 낳으려 얼마나 애태웠던가, 내 속도 새까맣게 타버리고, 오랜 세월 탓인지 한쪽 손잡이가 떨어졌다. 이제 내 이름은 '단지(斷指)'이다.

 이듬해 겨울, 검은 천을 드리운 할머니는 수서리 뒷산으로 가고, 나는 동구 밖으로 나와 쓰레기 더미 옆에서 나를 데리고 갈 누군가를 기다고 있었다.

 첫 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '동(東)'하고 소리냈다.
 두 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(通)'하고 소리냈다.
 세 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(統)'하고 소리냈다.
 네 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(洞)'하고 소리냈다.
 다섯 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(桶)'하고 소리냈다.
 여섯 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(筒)'하고 소리냈다.
 일곱 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(痛)'하고 소리냈다.
 여덟 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(慟)'하고 소리냈다.
 아홉 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '퉁'하고 소리냈다.
 열 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 그만, '툭'하고 소리냈다.

 아이들은 가버리고 없지만 이제 곧 누군가 나타나서 나를 칠 것을 알고 있다. 그들은 나를 망치로 때리던가, 아니면 나를 높이 쳐들어 땅에 내리칠 것이다.

 한평생 외로운 독, 서럽기도 하지만 나도 살 만큼 살았다. 지금은 단지, 그 색시 품에 옹기고 싶은 마음뿐이다.  

* 수서리 : 군위군 군위읍 수서리, 지명.

* 동이(東夷) : 동이(東夷)의 어원은 뚱이(산스크리트), 지혜로운 사람, 천문학에 밝은 사람의 뜻이며, 뚱이는 물항아리에 씨줄, 날줄 걸쳐 놓고 물 속에 비친 별들의 좌표를 연구하였다. 漢字로 소개한 동, 통은 모두 같은 계열의 글자이므로 어원은 산스크리트 어 '뚱이'이다.

*나에 할아버지에 : '나의 할아버지에'라는 표현은 어원적으로 잘못된 것이다. '에'는 '산스크리트'이며 '에'가 '의'로 바뀐 것은 훈민정음을 왜곡하여 뜯어고친 일제 어용학자들 때문이다. 

  -끝-

옹기의 일생

 박 민우

 나에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지는 동이(東夷)였다.

 60년 전, 나는 군위 읍내 장터에 있었다. 이놈 저놈 말고도 큰놈, 작은놈, 뚱보, 홀쭉이, 큰동이, 작은동이, 중두리, 망데기, 바탱이, 뚝배기 모두가 옹기종기 모여있었다. 사람들은 나를 밑동이 좁고 배가 불룩했으므로 '항아리'라 불렀다.

 그 날 둥그렇게 터진 아가리 위로 모자를 쓰고, 새신랑 지게 타고 '수서리'로 왔다. 그러던 첫해에는 새색시 머리 위에 가마도 타고 물도 길었으며, 그해 겨울 나는 혹독한 추위 속에서 홀로 있었다. 그때부터 내 이름은 '독(獨)'이었다.

 지독하게 추운 겨울이 가고 새색시는 양지바른 곳에 나를 두고, 메주와 소금을 넣고 또 배가 잔뜩 부르게 물도 주었다. 그때부터 내 이름은 '장독'이 되었다.

 어언 60년 세월에 간장독, 된장독, 쌀독, 술독으로 여러 번 이름이 바뀌면서 나도 늙어갔다. 할머니가 된 그 색시는 대구에 사는 막내딸 집에 갔다. 나도 함께 그곳으로 가게 되었다.

 예쁜 막내딸의 이름은 '엄지엄마'이다. 모두가 그렇게 부른다. 그곳에서 나는 항아리 인생 최고의 달콤 새콤함을 맛보았다.

 여름 초입 새파란 매실을 가득히 넣고 흑설탕 20 키로에 매실이 곰삭아, 나로 하여금 잉태한 매실은 검은색으로 태어났다. 새콤 달콤함의 매실을 낳으려 얼마나 애태웠던가, 내 속도 새까맣게 타버리고, 오랜 세월 탓인지 한쪽 손잡이가 떨어졌다. 이제 내 이름은 '단지(斷指)'이다.

 이듬해 겨울, 검은 천을 드리운 할머니는 수서리 뒷산으로 가고, 나는 동구 밖으로 나와 쓰레기 더미 옆에서 나를 데리고 갈 누군가를 기다고 있었다.

 첫 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '동(東)'하고 소리냈다.
 두 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(通)'하고 소리냈다.
 세 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(統)'하고 소리냈다.
 네 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(洞)'하고 소리냈다.
 다섯 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(桶)'하고 소리냈다. 
 여섯 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(筒)'하고 소리냈다.
 일곱 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(痛)'하고 소리냈다.
 여덟 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '통(慟)'하고 소리냈다.
 아홉 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 '퉁'하고 소리냈다.
 열 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데 그만, '툭'하고 소리냈다.

 아이들은 가버리고 없지만 이제 곧 누군가 나타나서 나를 칠 것을 알고 있다. 그들은 나를 망치로 때리던가, 아니면 나를 높이 쳐들어 땅에 내리칠 것이다.

 한평생 외로운 독, 서럽기도 하지만 나도 살 만큼 살았다. 지금은 단지, 그 색시 품에 옹擁기고 싶은 마음뿐이다.

* 수서리 : 군위군 군위읍 수서리, 지명.

* 동이(東夷) : 동이(東夷)의 어원은 뚱이(산스크리트), 지혜로운 사람, 천문학에 밝은 사람의 뜻이며, 뚱이는 물항아리에 씨줄, 날줄 걸쳐 놓고 물 속에 비친 별들의 좌표를 연구하였다. 漢字로 소개한 동, 통은 모두 같은 계열의 글자이므로 어원은 산스크리트 어 '뚱이'이다.

*나에 할아버지에 : '나의 할아버지에'라는 표현은 어원적으로 잘못된 것이다. '에'는 '산스크리트'이며 '에'가 '의'로 바뀐 것은 훈민정음을 왜곡하여 뜯어고친 일제 어용학자들 때문이다.  

시작(詩作) 끝

(민조시)

박 민우

불사신(不死申)

(민조시)

박 민우

1.

不
死
申,

우주로
날아가서
지구 한 바퀴
가볍게 돌았다.

2.

不
死
申,

그래도
죽지 않고
살아서 왔다

우주 비행사,
침팬지 햄(Ham) 마리(Mercury).

왕년(王年) 2

(민조시)

박 민우

임오(壬午)를
왕년(王年)으로
잘못 읽었네,
건곤일통 왕년(乾坤壹統 王年).

** 왕년 즉, 상원갑자원년.

*天人地 화합하여 광명천지에 하늘이 열린 해.

*필자가 달력을 보다가 왠 달력에 왕년이 있지, 집착착안노안.

결혼 二年

(민조시)

박 민우

정들자
이별인가
二年 前年 석(析)
아이 生 못가 牲.

눈물은
흘리지마
칼로 물베기
라면 그릇에,
사랑이 익는다.

새신랑
아빠 되어
기쁨은 두 배
행복 지지배배.

결혼 一年

(민조시)

박 민우

고향이
그리워도
못 가는 신세
요즘은 정반대.

새신랑
코피난다
보약은 없다
그냥 밀어붙임.

사흘이
멀다 하고
친정 나드리
오마니 속 터져.