 No, 43 2005/8/30(화) | |
 역대신선통감 제1권 1장 歷代神仙通鑑 卷之一 第一節 夫有形者生於無形 無形爲無極 有形爲太極 故易有太易有太初有太始有太素 太易者未見氣也 太初者氣之始也 太始者形之始也 太素者質之始也 形氣質雖具而猶未離 是曰渾淪 視之不見 聽之不聞 循之不得 是謂易也 易變而爲一 太初也 一變爲七 太始也 七變而爲九 太素也 九者 變之究也 一者形變之始也 淸輕者 騰爲天 濁重者 凝爲地 天地旣分 含精絪縕 而化生萬物 故物亦有始有壯有究 皆取法天地 天地者 陰陽之根本 萬物之祖宗 物之最靈者爲人 與天地 立爲三才 然亦不越乎 陰陽五行也 奧自陰陽互交 五行錯綜時 在天地中央 濕熟相蒸處 産出一人 夫有形者生於無形 형체를 만들고자 하는 본체는 있으나 형체가 없다. 無形爲無極 무극은 태극의 위에 있다. 주자(朱子)는 말하기를, 무극(無極)이 태극(太極)이요, 태극이 무극이라고 했으나, 이는 틀린 것이다. 有形爲太極 형체가 있게 되는 것이 태극이다. 태극에서 형체가 비로소 발생하게 된다. －1인 음을 말한다. 물체의 유형은 태초에 태극에서 발생하는 것이다. 故易有太易有太初有太始有太素 그러므로 역이 생겨나 태역, 태초, 태시, 태소가 있게 된다. 太易者未見氣也 태역에는 아직 그 기(氣)를 볼 수 없다. 기가 보이지 않는다. 太初者氣之始也 태초라는 것은 기가 처음 나타나는 것이다 太始者形之始也 태시라는 것은 형체가 처음으로 나타나는 것이다. 太素者質之始也 태소라는 것은 그 물질을 구별짓는 알갱이가 처음으로 생겨나는 것이다. 形氣質雖具而猶未離 그러나 그 형체와 기질이 물질로 갖출만한 본질을 가지고는 있으나, 아직 물질이 완전한 형태를 취하지 못했다. 是曰渾淪 말하자면 혼돈한 상태이다. 視之不見 聽之不聞 보고자해도 볼 수 없고, 듣고자해도 들을 수 없다. 循之不得 是謂易也 순환하고자 해도 잘 되지않는다. 그러나 기(氣)의 힘으로 뭔가 움직이려고 하는 상태를 말하는데, 이것을 역(易)이라고 한다. 易變而爲一 太初也 역의 단계에서 하나가 나타나게 되는데, 이것을 태초라고 한다. 一變爲七 太始也 하나(하늘, 태극)는 일곱으로 변하는데, 이것을 태시라고 한다. 七變而爲九 太素也 일곱은 다시 아홉으로 변해가는데, 이것을 태소라 한다. 물질의 태동이 시작됨을 말한다. 九者氣變之究也 아홉이 되면 기가 무궁무진하게 변한다. 一者形變之始也 하나라는 것은 형체가 나타나 변해가는 처음이다. 淸輕者 騰爲天 濁重者 凝爲地 맑고 가벼운 것들은 가벼우므로 위로 올라가 하늘을 이루고, 탁하고 무거운 것들은 아래로 내려와 엉켜 땅을 이루게 된다. 天地旣分 그리하여 하늘과 땅이 비로소 나누어지게 된다. 含精絪縕 땅에서는 정기를 머금게 되어 지기가 따뜻하게 된다. 而化生萬物 이에 만물이 화생하게 된다. 故物亦有始有壯有究 그리하여 물질의 시초가 있게 되고, 번성하게 되어, 영구히 존속하는 것이다. 皆取法天地 이 모든 것은 천지로부터 법을 취했다. 天地者 陰陽之根本 萬物之祖宗 천지는 음양의 근본이요, 만물이 시발되는 근본이다. 物之最靈者爲人 與天地 立爲三才 만물 중에서 제일 뛰어난 것은 사람이 되니, 하늘과 땅과 더불어 삼재(三才：天人地)가 된다. 然亦不越乎 陰陽五行也 그런즉 이 모든 것은 음양오행을 벗어날 수 없다. 奧自陰陽互交 五行錯綜時 在天地中央 음과 양이 서로 교합하고, 오행이 이리저리 뒤섞여 천지 중앙이 있게 되었다. 濕熟相蒸處 産出一人 그리고 땅의 기운이 무르익게 되자 한 사람이 태어나게 되었다. |
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