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사실 검증이 되지 않았을 뿐만 아니라. 중간중간 발취한 내용이므로 인용시 오해의 소지가
있고, 아직 다듬어지지 않은 글이므로 잠시 인용을 삼가해주시기바랍니다.
　

기 작성된 내용으로써 경어를 생략했습니다.
　

본인은 山海經(산해경)天文的(천문적)해석의 자료수집을 위해 여러 대학 도서관을 이용했
었다.

도서관 서고에 누렇게 빛이 바랜 山海經(산해경) 책, 표지의 앞뒤 또는 중간 중간에 누군가
가 메모를 해놓은 흔적을 발견 하게되었다. ( 여러 대학 도서관에서)

" 헤라, 제우스, 아테나, 포세이돈, 아르테미스. 아폴론, 헤라클레스, 페르세우스" 등등의 서
양신화의 인물들의 이름이다.

앞서 누군가는 본인과 갈이 "山海經(산해경)의 내용과 서양신화와의 연관성"을 연구하고있
었다는 것을 의미한다. ------중략-------
　

연관성에대한 기록은 <산해경유수교상표(山海經劉秀校上表)> 말미에
　

< 上 大 驚 。 朝 士 由 是 多 奇 山 海 經 者 ， 文 學大 儒 皆 讀 學 ， 以 爲 奇 可 以 考 禎
祥 變 怪 之 物 ， 見 遠 國 異 人之 謠 俗 。 故 易 曰 ： 「 言 天 下 之 至 ? 而 不 可 亂 也
。 」 博 物之 君 子 ， 其 可 不 惑 焉 。 臣 秀 昧 死 謹 上 。 >
　

-----이때 효선제(孝宣帝)는 크게 놀라셨습니다. 이로 말미암아 조정(朝廷)의 선비들은 山
海經을 기이하게 생각한 사람이 많아졌습니다.

그 후로는 문학(文學)을 하는 학자나 유학(儒學)을 하는 대학자들 모두 산해경을 읽고 배웠
습니다.

이때부터 상서로운 일이나 괴이한 일에 대해서는 상세히 살폈으며, 먼 나라 다른 사람들의

노래나 풍속도 연고가 있음을 알았습니다. ------
　

< 먼 나라 다른 사람들의 노래나 풍속> "헤라클레스, 페르세우스"등등의 서양신화와의 연관
성을 의미한다.
　

산해경유수교상표(山海經劉秀校上表)내용의 부분 부분을 서양신화로 연관지어 읽으면....

...孝 宣 帝 時 ， 擊 磻 石 於 上 郡， 陷 得 石 室 ， 其 中 有 反 縛 盜 械 人 時 臣 秀 父 向
爲 諫 議 大夫 ， 言 此 貳 負 之 臣 也 。 詔 問 何 以 知 之 ， 亦 以 山 海 經 對 。其 文 曰
： 「 貳 負 殺 棹涉 ， 帝 乃 梏 之 疏 屬 之 山 ， 桎 其 右 足， 反 縛 兩 手....
　

...전한(前漢) 효선제(孝宣帝, B.C.73-70年)는 상군에서 크고 넓다란 바위를 깨뜨렸는데, 깨
어진 곳에는 석실(石室)이 있었습니다. 그 석실 속에 두 손이 뒤로 묶이고 형틀에 매달린 사
람이 있었습니다.

그 당시 신(臣) 수(秀)의 아버지였던 향(向)은 간이대부(諫議大夫)였는데, 석실에 묶인 사람
은 이부(貳負)의 신하라고 아뢰었습니다. 그 일을 어떻게 알았는가 라고 하문(下問)하시자
山海經에 있다고 아뢰었다고 합니다.

山海經의 글 속에는 이부(貳負)가 알유를 죽였으므로, 천제(天帝)가 소속산(疏屬山)에서 이
부(貳負)에게 오른쪽 다리를 반대로 하고 양손을 위로 다리와 함께 결박하여 죽인 것이라고
되어 있습니다....
　

서양의 신화를 안다면 단번에 그 연관성을 이해하게된다.

서양신화의 << 안드로메다>> 그의 어머니 "카시오페아"의 허영심으로 딸 "안드로메다"는
"바닷뱀"의 제물이 되는 처지가 되었다. 해안의 바위 위에 쇠사슬로 묶여졌다. "메두사"를
퇴치하고 돌아가던 "페르세우스"가 그녀를 구해주는 이야기다. <그림1>
　

<석실 속에 두 손이 뒤로 묶이고 형틀에 매달린 사람>은 무덤 속에 그려진 하늘의 별자리
모양을 이르는 말이며, 그 내용이 山海經(산해경)속에 기록되어 있다는 말이다.

----중략----
　

우리들의 옛이야기 속에 "형천(刑天)"은 황제에게 덤벼들었다. 황제의 칼에 목이 날아났다.
형천은 젖가슴을 눈으로, 배꼽을 입으로 삼아 도끼와 방패를 들고 싸웠다.

<알골Algol>은 "페르세우스"가 들고 있는 "메두사" 얼굴의 눈에 해당하고 "악마별"이라는
달갑지 않은 별명을 가지고 있다고 한다.
 

누구든지 山海經(산해경)을 읽어가다 보면 많은 부분이 서양신화와의 유사점을 발견하게된
다.------중략------

<故 易 曰 ： 「 言 天 下 之 至 ? 而 不 可 亂 也 。 」 博 物之 君 子 ， 其 可 不 惑 焉 。 臣
秀 昧 死 謹 上 。 >
　

....고로 역경(易經)에서 말하기를, 천하에 온갖 만물이 깊고 번잡해도 어지러워지지 않는다
고 했습니다.

모든 이치(理致)와 사물(事物)에 박식한 君子는 미흡함이 없을 것입니다. 신(臣) 수(秀)는
죽음을 무릅쓰고 삼가 아뢰옵니다. ....

위와 관련해서 본인에게는 충격적으로 받아들여지는 부분이 있다.

中華文化網

이 싸이트에는 고전원문이 방대한량이 올려진 곳이다.

그런데 원문들의 도서 분류에서 山海經(산해경)을 科學技藝(과학기예)로 분류하고 있다.

또한 <중화문화망(中華文化網)>싸이트 주인 오항승(吳恒昇) 선생은 초기화면에서 보듯

자신이 직접 작성해서 올린 시(詩)의 인용구 내용이 산해경의 내용이라는 사실이다.

많은 고서의 내용을 마다하고, 괴상한 山海經(산해경)의 내용들을 인용한 것은 본인에게는
의미심장한 사건이 아닐 수 없다. ------중략------
　

일련의 것들을 종합하여 추론한다면, 서양의 신화가 동양에 전례 되면서부터 많은 분들이
그 연관성을 연구해왔다는 사실이며, 누군가는 이미 완벽한 山海經(산해경)의 원본과 해석
본을가지고 있을 가능성이다. 끝

　

오항승(吳恒昇) 선생의 만수무강을 기원하며........