" 오늘날까지 漢字는 中國人들이 漢나라 때 만들어진 것으로 잘못 알고 있다. 그러나 漢字는 中國人들이 만든 글이 아니며 漢나라에서 만든 것도 아니다. 왜냐하면 漢文字의 순서가 순 한民族의 言語體系에서 이루어졌음을 나타내고 있기 때문이다. 예를 들면 國語辭典에서 보듯이 約 80퍼센트가 우리들이 항상 쓰고 있는 漢文字의 소리말에서 뜻글로 이어져 있음을 알 수 있기 때문이다.

大韓民國, 朝鮮, 學校, 道路, 國會, 政治, 經濟, 文化 등 모든 言語의 구사가 순 우리말임을 알 수 있다.

漢字는 하늘 天(천)자 한 글자에도 네가지 발음인 四聲音이기 때문에 혼돈되기 쉽다. 그러기에 世宗大王은 뜻과 소리를 구분하여 소리인 訓을 달아 方言(방언, 사투리)을 막기위해 訓民正音이라했다. 즉 訓民正音이란 백성들에게 바른 음을 가르키기 위함이었다. 世宗大王이 한글인 언문을 만든 것은 한글을 쓰기 위함이 아니었다. 복잡한 네가지 음을 사용했을 때 사투리가 될 우려가 많으므로 정확한 소리의 발음으로 漢文字를 통일시켜 백성들에게 올바른 意思 소통을 전하기 위함이었던 것이다.

현재 中國語의 경우를 보면 漢字를 네가지 발음으로 사용하다보니 方言이 된 경우이다. 고로 사투리가 地方마다 퍼져 지나치게 方言이 심해지자 글자로 表現하기가 어렵게 되었다. 고로 漢文字를 적당히 골라 빌려쓴 것이 中國글이라 할 수 있다.

지면상 中國말을 한가지만 예를 들어 보기로 한다. 우리말로 빨리 오라고 漢字로 表記할 때 快來(쾌래) 또는 速來(속래)라고 하면 될 것을 쾌쾌드래래(快快的來來)라고 말한다. 다시말해 現在 中國에서 使用하고 있는 말 그대로 文章을 쓰게 되면 말이 되지않기 때문이다. 지방마다 말이 다르므로 사투리가 심해 글로 表現할 수 없다. 사투리로 말할 때는 끼리끼리 통하지만 일단 글로 文章을 나타낼 때는 표준인 한民族의 言語順으로 表記하고 있다.

만약 現在 쓰고 있는 中國말로 文章을 엮는다면 中國말을 모르는 사람은 무슨 뜻인지 하나도 알 수 없을 것이다. 하지만 사투리를 사용하는 中國사람들도 글을 쓸 때는 標準語인 한民族의 言語體系대로 쓰기 때문에 요즘 中國에서 發行되고 있는 原典을 理解할 수 있는 것이다. 그러므로 筆者는 한글로 된 책은 速讀하지 못해도 漢字로된 책은 速讀이 可能한 것이다. 하루에 수월하게 30卷의 漢字로된 史書나 道學, 思想, 經典 等을 읽고 있는 것이다. 따라서 수많은 原典을 꼭 보아야할 경우에는 하루에 150권까지 速讀이 可能한 것이다. "

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 " 漢文字를 만든 것은 東夷들이며 中國人이 아니다. 中國人도 물론(勿論) 후손(後孫)이지만 中國이라는 나라는 漢字가 만들어진 고대(古代)에는 없었다.

中國이라고 칭한 시기(時期)는 1910년 손문(孫文)에 의해 중화민국(中華民國)이라하여 그때 부터 ‘中國’ ‘中國’이라고 주창(主唱)되었던 것이다.

中國人에 대(對)하여 뒤편에서 기록(記錄)하겠지만 漢나라 훨씬 以前부터 漢字가 만들어졌음을 앞에서 밝힌 바 있다. 때문에 漢文字는 中國人의 글이 아니라 한民族의 祖上인 東夷들에 의해 漢文字는 소리글에서 뜻글로 제정(制定)되어 이루어졌던 것이다. "

 <社團法人 上古史學會 律坤 李重宰>

뉘라서 이렇게 당당하게 말할 수 있단 말인가? 진정, 韓國人이 아니라면 이렇게 당당하게 말할 수 없을 것이다. 내가 韓國人인 것이 이렇게 자랑스러울 수가 없다.

漢字가 우리말 어순으로 되어 있다고 말하고 우리말 순서대로 해석을 해나가시는 대목에서는 아! 이래도 되는 것인가? 하면서 회의가 느껴지기도 했지만 동아시아를 넘어서 세계사의 중심에 우리역사와 우리말을 두고 논하자면 응당 그래야하지 않겠는가? 　

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이글은 律坤 李重宰 선생님의 논문 "漢文字는 한民族의 글이자 言語이다"에서 " 漢字의 發達史 " 부분을 발췌한 것입니다. 그리고 읽기 쉽고 이해하기 쉽게 약간의 편집을 하였습니다.
 

원래 자신의 글에 일점 일획도 고쳐서는 않된다고 호통을 치시는 분 이십니다.


하지만 우리 네티즌들이 습득하기엔 왠지 장벽 같은 것이 느껴져서 좀 일반화 시킬 필요가 있다고 생각이 되었습니다.


아무쪼록 선생님의 명성에 누가 되지 않기를 기원하면서 율곤선생님의 사상과 학문에 관심을 가지신 분들께 도움이 되기를 바랍니다.

호작질 : bc8937

漢字의 發達史 4.

나. 漢字는 中國人의 글이 아니다

㉠ 漢文字는 소리글이자 뜻글이다

앞장에서 누누이 강조(强調)한 바와 같이 漢文字는 中國人의 글이 아님을 이해(理解)할 수 있을 것이다. 그러나 반세기(半世紀) 이상(以上) 잘못된 교육(敎育)으로 인해 漢文字는 中國人의 글이라고 세뇌교육(洗腦敎育)을 해왔기 때문에 筆者가 그렇지 않다고 해도 믿지 않을 것이다.

하지만 漢文字는 한民族의 先祖에 의해 만들어진 것은 부인(否認)할 수 없다. 왜냐하면 漢文字는 한民族의 언어순(言語順)으로 기록(記錄)되어 있기 때문이다.

筆者는 길을 갈 때나 전철(電鐵)을 타고 갈 때 잠깐을 이용(利用)하여 漢詩를 쓰곤 한다. 틈틈이 漢詩를 쓴 것은 약 10餘年前이다. 그간 써둔 漢詩만해도 240여수(餘首)가 넘는다. 漢詩를 잠깐 동안 쓸 수 있는 것은 漢文字가 한국인의 言語 순서로 되어있어 漢詩를 쓰기 쉽기 때문이다. 漢詩 몇 수를 적어본다.

1994년 8月 17日 大陸 陝西省 西安에서 祖上들의 故土를 보고 쓴 ‘祖國統一’이라는 漢詩를 紹介해본다.

支那大陸四次行 古代遺蹟多寶庫
文化革命大破壤 祖上聖業荒廢化

先祖聖地肥沃土 祖國統一回復時
廣大肥土勝華後 千計萬年子孫榮

以上에서 보는 것과 같이 우리말 순서로 漢詩를 쓰면 되는 것이다. 1977年 12月 1日 ‘發光’이란 漢詩를 적어본다.

水水交合水爭鬪 水暴雷震水發火
火解鎭鎭閃光起 空間世界滿花光

光速抄時參億來 水火相鬪發光體
億兆創生生不滅 自然根本亦水源

1999年 8月 2日 서울에 暴雨가 쏟아지는 것을 보고 쓴 詩이다.

大氣集體積雲霧 瞬間氣流停滯化
濁濁地病烝水亥 天怒激吐降暴雨

居地居空暗黑界 黑雲激突雷霹聲
折折激雲降降雨 處處山野水沒也

1999年 8月 4日 ‘卵’에 對한 詩를 적어본다.

天人之址坤命生 人間創造卵造室
地有萬物循環生 空虛萬有無限歸

靜室空空玄妙有 世情人間多情難
址地創生生命力 萬有萬物卵生造

다음은 1999年 8月 14日 새벽에 山海經을 10개월만에 原稿 6,000枚를 脫稿한 후 쓴 詩.

四千餘年上古史 秘事諧謔難難記
天下道力七代王 上古社會明鏡史

初期完卷參拾貳 後晋郭璞十八卷
校注誤譯中學者 東夷歷史黑壁?

十八卷內深奧史 見察秘史表勇出
　

上古歷史現狀化 六通自眼白鏡視

世界學者山海經 見經見字盲人如
智覺佛聖易理解 脫稿十月光明史

끝으로 한 수만 더 소개(紹介)하고저 한다. 筆者가 大陸 신강성(新疆省)에 있는 天山天池인 白山을 다녀온 후 쓴 詩이다. 그리고 2002年 9月 6日 다시 天山天池를 갔다왔으나 漢詩는 己卯年인 99年度에 記錄한 것이다.

天山玉瑤滿華鏡 雪山玉水淸瑤入
高山峻嶺連峰秀 奇巖絶壁白山也

白山精氣桓民族 人類始源本産也
黑水生育人類史 民族史曆天池也

앞에서 보는 것처럼 漢字는 우리 글이자 우리들의 말이므로 우리들이 말하는 대로 漢詩를 記錄하면 되는 것이다. 漢詩쓰는 게 숙달(熟達)되면 격(格)을 높여 해학적(諧謔的)이며 풍자적(諷刺的)으로 적으면 되는 것이다. 비록 漢字를 많이 몰라도 쉽게 詩를 쓸 수 있는 것이다.

처음부터 漢詩를 쓰겠다고 하면서 格을 높이고자 한다면 될 수 없으므로 우리말 우리의 소리나는 대로 간단 간단하게 써보면 쓸 수 있을 것으로 생각된다.

朝鮮王朝 때 김삿갓 詩人은 다니면서도 漢詩를 自由自在로 읊었다고 한다. 漢詩는 어렵다고 생각되면 그때부터 막혀 쓸 수 없는 것이다.


筆者는 지금의 中國大陸을 여섯 번이나 답사(踏査)하면서 그때그때 느낀 바를 漢詩로 표현(表現)하였다. 그것은 짧은 時間內 생각나는 대로 기록(記錄)을 남기기 쉬웠기 때문이다.


時間은 生命임을 언제나 강조(强調)하는 筆者는 언제 어디서나 15分 정도(程度)의 時間이 있으면 漢詩를 적곤 하는 버릇이 생겼다. 젊을 때는 詩作을 하느라고 主로 敍事詩를 많이 써왔다. 詩集을 내기 위해 쓴 것이 아니고 습작(習作)하기 위해 써놓은 것이 무려 원고지(原稿紙)로 3,000枚가 넘을 것이다.

그러니까 틈만 나면 펜을 긁적거려 보는 습관(習慣)을 기른 셈이다. 따지고 보면 20代 後半부터 70代 初半까지 잠깐 쉬는 時間이면 휴식(休息)을 하기 위한 수단(手段)으로 습작(習作)을 하였다.

우리 先祖들은 어릴 때부터 漢字를 工夫하여 漢文字로 詩, 哲學, 歷史를 記錄하였다. 오늘날 우리가 한글을 쓰는 것과 같이 일상생활(日常生活)에 상용(常用)되었던 것이다. 고로 漢字의 表記가 自由로왔고 또 漢文字를 다닥다닥 붙여 記錄해도 우리가 한글을 읽듯이 줄줄 읽을 수 있었던 것이다.

경남(慶南) 합천 해인사(海印寺)에 팔만대장경(八萬大藏經)이 보관되어 있는데 高麗때 古代에서 내려오던 經을 모아 集大成한 漢字로 된 表本이다. 옛 先祖들은 漢文字의 글을 한글처럼 使用하여 왔다.

筆者가 前章에서 言及했듯이 漢字로 된 책은 하루에 평균(平均) 30권은 수월하게 읽을 수 있고 경우에는 하루에 150卷까지 可能하다.


그러나 지나치게 無理한다면 눈이 좋지 않기 때문에 삼가는 편이다.

勿論 速讀을 하는 것은 內容을 깊이 알 수 없다.

하지만 번 듯 번 듯 번득이는 눈에서는 책장을 넘길 때 눈에 들어오는 것은 있지만 詳細하게 알 수 없는 것이 速讀의 短點이다. 그러기에 正讀法을 택하는 것이 옳다고 생각된다. 正讀을 할 경우 하루에 6卷이면 알맞은 편이다.

어리석은 植民史學者들이 말하기를 古朝鮮과 三韓, 그리고 高句麗?新羅?百濟?高麗가 한반도에 있었다고 하니까 歷史를 工夫하지 않는 無知한 考古學者들은 마치 證明이나 하듯 한반도에 古代國家가 있었던 것처럼 떠들고 있다.

게다가 한술 더 떠서 KBS에서는 컴퓨터로 歷史를 날조하면서 同調하고 있는 것이다.

이러한 現實을 하늘에 계신 天地神明이나 先祖祖上들께서 얼마나 痛哭하고 있는지 모를 것이다. 이와 같은 民族的 반역행위(反逆行爲)는 어찌해야 할 것인가?

만약 正史에 의해 밝혀진다면 오늘날까지 한반도에 있었다고 가르쳐온 史學者, 考古學者, 그리고 KBS와 敎育部는 어떻게 責任을 져야 할 것인가를 묻고 싶다.

漢文字는 소리글이자 뜻글이므로 우리 선조조상임(先祖祖上任)들이 記錄한 歷史 책에는 한반도에 朝鮮王朝 以前에 國家가 없는 것으로 모든 正史에 記錄되어 있다. 다시 말해 글이나 言語 그리고 풍속(風俗)은 습관(習慣)대로 되어간다는 事實이다.

오늘날까지 漢字를 폐지(廢止)시키고 朴正熙 때 초대(初代) 교육부장관(敎育部長官)이었던 안호상(安浩相)에 의해 한글專用으로 因해 한자폐지론(漢字廢止論)이 始作된 후부터 歷史와 思想이 망가지고 말았다.

즉 엉터리 史學者에 의해 歷史가 날조되듯이 한글학자 때문에 漢字를 폐지(廢止)시킨 것은 한民族의 혼(魂)을 말살(抹殺)시키고 민족정기(民族正氣)를 깡그리 뭉개버린 결과를 낳게 하였던 것이다.

漢字는 엄연히 한民族의 祖上에 의해 創案된 偉大한 自然思想을 담은 글이다. 또한 民族의 魂이 서린 한民族의 소리글이자 뜻글이다. 그런데도 不拘하고 日帝植民史觀을 답습한 것은 反民族的 行爲이다.

만약 漢字가 中國人의 글이라 한다면 왜 中國人들은 言語와 한문자(漢文字)의 체계(體系)가 다른지 묻고 싶다. 하지만 中國人들은 한民族의 후예(後裔)임을 뒷장에서 똑똑히 밝힐 것이다. 特히 中國人들은 말과 글이 틀리는 것은 中國人들이 漢字를 만들지 않았다는 증거이다.


오늘날 中國人들이 말하는 그대로 글자를 쓴다면 중국말을 할 줄 아는 사람 외에는 누구도 모를 것이다.

그러나 中國人들도 말할 때와는 달리 글을 쓸 때는 한국인의 언어체계(言語體系)로 쓰기 때문에 현재 漢字를 工夫한 한국인들도 누구나 알 수 있는 것이다. 中國人들이 말하는 언어순(言語順)으로 글을 썼다면 무슨 뜻인지 전연 알 길이 없을 것이며 따라서 아무도 이해(理解)를 할 수 없을 것이다.

앞에서 漢詩 몇 首를 紹介한 바와 같이 漢文字는 소리글이자 뜻글이기 때문에 누구나 보면 한국인의 언어순(言語順)으로 되어있다는 것을 알 수 있을 것이다.

알고보면 漢字는 글자의 획수가 많고 다소 복잡하지만 익힌다면 쉽고 또 속독(速讀)이 가능(可能)한 것이다. 지금 中國에서 신문(新聞)이 발행(發行)되고 있는 것은 모두가 한문자(漢文字)로 되어있다.

그러나 筆者는 한국에서 나오는 新聞을 보듯이 쉽게 읽는다. 만약 中國人들이 쓰는 말로 新聞을 發刊한다면 筆者는 무슨 말인지 하나도 알 수 없을 것이다.

中國에서는 1958年 문화혁명(文化革命) 이후(以後)로 漢字를 모두라 할 만큼 간자(簡字)로 쓰고 있다. 간자(簡字)란 간결하게 漢字를 줄여서 만든 것을 말한다. 무려 3,000字가 넘게 간자체(簡字體)를 만들었다.

예를 몇 가지 들어보면 기상천외(奇想天外)하여 상상을 초월한 글자가 있어 적어본다. 는 옳을 의(義)자이다.   는 위할 위(爲)자이다.   는 요임금 요(堯)자이다.   은 용 룡(龍)자이다.  는 머리 두(頭)자이다.  은 성인 성(聖)자이다. 또는 괴이할 괴(怪)자라고도 한다.  는 호위할 위(衛)자이다.

앞에서 보는 것처럼 中國人들은 自己나라 조상이 漢字를 지었다면 간자체(簡字體)로 바꾸지 않았을 것이다. 간자체로 바꾼 후 학생들이 간자체로 工夫하고 있다. 그런데 문제(問題)가 생긴 것은 歷史를 배우는 學生들이나 젊은 사람들은 또다시 原字인漢文字를 배워야하는 불편(不便)이 심하다고 한다.

그리고 古代 原典으로 工夫할 사람들은 簡字로 배웠기 때문에 二重으로 漢字를 工夫해야하는 어려움이 있어 불만(不滿)이라고 한다. 그러나 대만의 경우는 漢字를 바꾸지 아니했다.

요즘 中國의 學生들과 中國人들은 工夫하는데 어려움이 많다고 筆者에게 실토(實吐)하였다. 그래서 中國에서는 본래의 漢字를 써야한다는 소리가 높다고 하였다.

漢字는 대자연(大自然)의 사상(思想)과 형상(形象)을 조화(調和)롭게 만들어진 글이다. 그러므로 머리가 나쁜 사람들은 도저히 만들 수도 없고 생각조차 할 수 없는 일이다. 그러기에 머리가 좋고 道를 통해 뛰어난 지혜(智慧)를 가진 사람이 아니면 글자를 만든다는 것은 불가능(不可能)한 것이다.


後漢書 東夷傳에는 다음과 같이 記錄하고 있다.


王制云 東方曰夷 夷者柢也 言仁而好生 萬物　地而出 故天性柔順 易以道御. 至有君子 不死之國
　

이라고 적고 있다. 本文을 해설하면 다음과 같다.

*禮記*

왕의 제도에 의하면, 하는 것은 人類歷史上 王의 制度가 생기게 된 동기(動機)를 말하는 것이다.

동방을 말하면 東夷들이다. 즉 王의 制度를 최초로 만든 사람은 東夷라는 뜻이다.

이자저야(夷者柢也)라고 한 것은 東夷들이 人類의 뿌리라고 했다.

特히 東夷들은 말이 어질고 좋은 환경에서 태어났다고 했다. 그러기에 萬物이 땅에서 뿌리에 의해 나타나듯이 東夷 역시 人類의 뿌리임을 强調하고 있다.

고로 天性이 유순하여 쉽게 道를 通한 임군이다. 따라서 君子라고 할 수 있다고 했다. 그러기에 죽지 않는 나라라고 記錄하고 있다.

後漢書 東夷傳에서 보듯이 東夷들이 아니면 道를 通할 수 없고 아울러 대자연사상(大自然思想)을 담은 漢字를 창제(創製)할 수 없는 것이다. 그러므로 漢文字를 만든 것은 東夷들이며 中國人이 아니다. 中國人도 물론(勿論) 후손(後孫)이지만 中國이라는 나라는 漢字가 만들어진 고대(古代)에는 없었다.

中國이라고 칭한 시기(時期)는 1910년 손문(孫文)에 의해 중화민국(中華民國)이라하여 그때 부터 ‘中國’ ‘中國’이라고 주창(主唱)되었던 것이다.

中國人에 대(對)하여 뒤편에서 기록(記錄)하겠지만 漢나라 훨씬 以前부터 漢字가 만들어졌음을 앞에서 밝힌 바 있다. 때문에 漢文字는 中國人의 글이 아니라 한民族의 祖上인 東夷들에 의해 漢文字는 소리글에서 뜻글로 제정(制定)되어 이루어졌던 것이다.