 허난설헌의 詩가 지나에서 대량 발견되다
1.허난설헌 - 江南曲
人言江南樂 남들은 강남이 좋다지마는 ***********江南
我見江南愁 나는야 강남이 서럽기만 해요.
年年沙浦口 해마다 모래밭 포구에 나가
腸斷望歸舟 돌아오는 배가 있나 애타게 바라만 보네
3.허난설헌 - 哭子
去年喪愛女 사랑하는 딸 지난해 잃고
今年喪愛子 귀여운 아들 올해 여의어
哀哀廣陵土 슬프디 슬픈 광주 땅에는************廣陵
雙墳相對起 두 무덤 마주 새로 생겼네.
蕭蕭白楊風 백양나무 숲 쓸쓸한 바람
鬼火明松楸 도깨비 불빛 흐르는 묘지
紙錢招汝魄 지전 흔들며 너희 넋 불러
玄酒奠汝丘 무술을 친다 너의 무덤에.
應知弟兄魂 응당히 너희 남매의 혼이
夜夜相追遊 밤마다 서로 좇아 놀려니
縱有腹中孩 비록 새 아길 가진다 한들
安可冀長成 어찌 바라리 장성하기를
浪吟黃臺詞 하염없는 맘 황대사 외며
血泣悲呑聲 피눈물 울어 소리 삼켜라!
2.. 崔致遠 -「江南女」
江南蕩風俗 養女嬌且憐***********************江南
冶性恥針線 粧成調管絃
所學非雅音 多被春心牽
自謂芳華色 長占艶陽年
却笑隣舍女 終朝弄機杼 (저 = 북 저)
機杼縱勞身 羅衣不到汝
(『東文選』 권4)
위의 2수의 詩는 허난설헌의 시인데 사로 신라인 최치원의 시와 비교해 보기위해 나열해 본것이다.
그녀는 조선시대 명종조에서 선조조까지 27년의 짧은 인생을 개인적인 불운을 격렬히 맞으며 살다간 여류시인으로 기록되어 있다.
한가지 눈여겨 보아야 할것은 그녀의 시중에 곧잘 <江南>이라는 단어와 <哭子>라는 시에는<廣陵>이라는 단어가 등장한다.
<哭子>라는 시는 허난설헌이 년년간 먼저 떠나보낸 2명의 자녀를 아쉬워하며 지은 시인데 시중에 죽은 자식들이 묻혀있는 땅 廣陵 이라는 단어가 등장한다.시를 주석하는 사람은 이 광릉이라는 지명이 경기도 廣州라고 친절하게 주석을 달아 놓았다.
현재 존재하고 있는 지명 광주는 조선조에는 광주였고 고려조에는 漢州였으며 광릉이 라는 지명이 광주라고 직역하기에는 무리가 있어 보인다.
현재의 지명 광릉은 넓을廣 이 아닌 빛光이다 이또한 경기도 북부에 존재하는 조선조 7대 임금의 능묘 이름이다.그렇다면 <廣陵>은 어디인가 강소성 양자강 바로 북부에 위치하는 지명이였다면 지금도 변하지 않고 楊州라는 지명의 한區로 되어 있다.백제의 동성대왕이 8태수를 지명하였던 지역중의 하나가 바로 廣陵 이며 지금의 양주이다.
扬州是悠久的历史文化名城、中国东部沿海开放城市、地处长江下游与大运河的交汇处。处于沪宁高新技术产业带和沿江化工产业带。区位优势明显，东距中国第一大城市上海280公里，西邻省会南京100公里，构筑了以高速公路和海运为主、铁路运输为辅的交通网络。交通十分便捷，从高速公路乘汽车，到南京、上海、北京分别约需要1小时、2小时、8小时。近几年来在江总书记关心下，扬州已进入高速发展阶段，形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局，逐步发展成为长江三角洲地区综合实力较强的中心城市之一。
양주의 광릉은 남경과 100길로미터 떨어져있으며 상해와 280킬로미터 떨아진 중국의 동해연안 도시로서 양자강운하의 교통중심지라고 기술하고있다.
시에 자주 등장하는 江南,廣陵 등 이런 지명이 당대 문인들의 명나라에 대한 문물 및 문학의 예찬이 아니라면 실제 허난설헌은 왜 지나의 실제 지명에 생활의 근간을 둔 시를 지었을까? 또 하나 아래 기사와 같이 지나 南京에서 그녀의 시집이 대량 발견되었다고 한다.
그렇다면 과연 그녀의 시집이 이후 청나라에서 그녀의 文才를 기려 발행한 것인지 아니면 조선의 사신이 문학적교류를 위하여 청나라 파견시 지니고 간것을 청나라 문인이 재주를 인정하여 재 발행한 것인지 확인하여야 할 일이다. 무엇이 진실인가? 박교수의 추론이 맞는것인가 아니면 그녀의 가문이 지나 광릉과 관계가 있는것인가 ?
아래는 그녀와 관련된 뉴스다.
(서울=연합뉴스) 김태식기자 = 조선조 최고 여류 작가로 알려진 허난설헌(許蘭雪軒.1563~1589)이 쓴 시작품 168편을 모아 청 만력 40년(1612)에 중국에서 간행한 시집 ≪취사원창≫(聚沙元倡)이 새롭게 발굴됐다.
허난설헌 글 1편도 들어있는 이 시집은 중국 난징대 박사과정 유학생인 김영숙씨가 처음 발견했고 한중문화교류사 전공인 순천향대 중문과 박현규(42) 교수가 대만 고궁박물관 소장품을 정밀분석해 최근 한국학계에 소개함으로써 전모를 드러냈다.
≪취사원창≫은 독립돼 있지 않고 안후이성(安徽省) 출신 문인인 반지항(潘之恒.1556~1622)이 말년에 편찬한 『긍사』(亘史)라는 문집에 들어있다.
이 시집은 중국 학계에서도 호문해(胡文楷)가 1957년 간행한 『역대부녀저작고(歷代婦女著作考』라는 책에 이름만 언급돼 있을 뿐 그 존재는 알 수 없었다.
이 시집은 중국 문인들 사이에서 꽤 인기가 높았던 허난설헌 시집 중 중국에서 간행된 것으로는 수록 작품이 가장 방대하고 무엇보다 지금까지 전혀 알려지지 않은 미공개 작품 9수가 포함돼 있다는 점에서 대단히 중요하다고 박 교수는 말했다.
여기 수록된 난설헌 시작품을 형식별로 나누면 ▲오언고시 14편 ▲칠언고시 11편 ▲오언율시 6편 ▲칠언율시 14편 ▲오언절구 20편 ▲칠언절구 103편이며 한 편만 실린 산문은 잘 알려진 < 백옥루상량문 >(白玉樓上梁文)이다.
≪취사원창≫ 수록 허난설헌 시작품 숫자는 그가 죽고 난 뒤 조선에서 간행된 ≪난설헌집≫의 213편에 비해서는 조금 적지만 종성의 ≪명원시귀≫(68편), 오명제의 ≪조선시선≫(58편), 정문앙의 ≪고금명원휘시≫(41편), 조세걸의 ≪고금녀사≫(41편) 등 중국에서 간행된 조선문인들의 시집 중에서는 가장 많다.
그런데 새로운 작품이 많이 보이는 것으로 보아 ≪취사원창≫은 조선에서 ≪난설헌집≫이 나오기 전에 이미 중국에 편찬됐으며 이들 작품은 허균과 허봉을 비롯한 난설헌 집안에서 직,간접으로 흘러나왔을 가능성이 있다고 박 교수는 덧붙였다.
새로운 작품 중 오언절구인 < 원정 >(怨情.원망하는 마음)이라는 시 한편을 보면 '님이 천리길 떠나시는데/나는 천리길 배웅 못해/내 머리에 꽂은 비녀 뽑아/노자에 보태시라 님께 드렸죠'라고 읊조리고 있어 역시 난설헌이라는 찬탄을 자아내게 한다.
≪취사원창≫을 소개한 박 교수는 올초 난설헌 시작품 중 꽤 많은 수가 중국 시를 베낀 작품이 많다는 결과를 내놓아 파문을 일으키기도 했으나 '그렇다고 해서 난설헌의 천재성이 훼손되지는 않는다'고 말하고 있다.
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No, 73
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허난설헌의 詩가 지나에서 대량 발견되다 
허난설헌을 그리는 사람으로서
