 No, 158 2005/11/4(금) 15:01 (MSIE6.0,WindowsNT5.1,SV1,i-NavFourF) 221.139.160.81 1024x768 | |
 중국 육조문화(六朝文化)와 백제문화 중국 육조문화(六朝文化)와 백제문화 사진의 로딩이 늦으세요? 잠시만 기다려주세요. 사진을 클릭하시면 커집니다. 『양직공도』중 백제사신도 절강성박물관 진강 화산만고성 성벽과 해자 단양 제명제릉 석각 남경 서하사 천불암 절강 왕가릉 요지 주변 청자 각종(만당~오대) 서울 풍납토성 출토 전문도기 동진 묘지 각종 서진의 청자 호자 개성출토 청자호자 남조 연화문 와당 백제 연화문와당 1. 육조와 백제 몇 년 전 한 일본인 고고학자가 말했다. "남경(南京)을 다녀오십시오. 그러면 백제가 보일 겁니다." 그러나 그 말을 귀담아 두지 않았다. 백제문화의 독자성을 시샘한다고 생각했기 때문이다. 남경이 백제와 교류하던 남조국가들의 도성인 점은 알고 있었으나 그걸로 그만이었다. 남경은 대학살이란 어두운 이미지로 다가올 뿐이었다. 『양직공도(梁職貢圖)』중 백제사신도 작년부터 풍납토성에서 출토된 유물을 정리하면서 수백 점의 중국 도자기를 만나게 되었다. 그들은 모두 중국 강남지방에서 제작된 것이었다. 육조 문물에 대한 관심은 증대되었고 백제문화를 이해하는 데에 중요한 방편이 될 것이란 생각을 굳히면서 남경답사를 계획하였다. 마침내 8인이 의기투합하여 올해 6월 강소(江蘇)·절강(浙江) 일대를 답사하게 되었다. 답사단은 짧은 일정 내내 백제문화와 육조문화의 긴밀한 관련성에 놀랐고, 이제야 그것을 깨닫게 된 그간의 무지와 무관심을 반성하였다. 2. 육조의 시간적·공간적 범주 육조는 현재의 남경에 도읍하였던 여섯 왕조, 즉 동오(東吳, 222∼280), 동진(東晋, 317∼420), 송(宋, 420∼479), 제(齊, 479∼502), 양(梁, 502∼557), 진(陳, 557∼588)을 일컫는다. 경우에 따라서는 여기에 서진(西晉, 265∼317)을 포함시키기도 하는데, 280∼317년은 서진 통일기로서 강남지역에서도 서진시기 문물이 다량 발견될 뿐만 아니라 월주요(越州窯) 청자의 발전과정에서 이 시기가 매우 중요시되기 때문이다. 남경은 동오가 성으로 삼으면서 건업(建業)이란 야심찬 명칭을 붙인 데서 출발한다. 훗날 동진이 남천(南遷)하면서 건강(建康)이라 개칭한 후 진(陳)까지 이어졌다. 『양직공도(梁職貢圖)』와 흑치상지묘지(黑齒常之墓誌)로 우리에게 친숙한 남경박물원(南京博物院)과 남경시박물관(南京市博物館)이 육조문물에 대한 조사와 전시의 중심이다. 남경의 동편에 위치한 진강(鎭江)은 손권(孫權)이 남경으로 천도하기 전의 수도였으며, 단양(丹陽)에는 제(齊)와 양(梁)의 황족 능묘가 다수 분포하고 있다. 절강성박물관 항주(杭州)는 절강성의 성도(省都)로서 서호(西湖) 옆에 자리잡은 절강성박물관에는 소흥(紹興)·상우(上虞) 등 항주만 일대에서 제작, 사용된 월주요 청자가 다수 전시되고 있다. 영파(寧波)는 바다를 통한 대외교역의 출발점으로서 고려·베트남·일본의 유물도 발견되고 있다. 3. 육조관련 중요 유적과 유물 1) 성터[城址] 남경의 건강성(建康城)은 양 무제(武帝)대에 28만 호, 100만 명 이상이 거주하는 거대도시였는데, 549년 성왕(聖王)이 파견한 백제 사신이 후경의 난으로 파괴된 성곽을 보고 울다가 구금되는 고초를 겪었던 바로 그 성이다. 석두성(石頭城)은 서쪽으로 양자강을 접해 축조된 천혜의 요지로서 건강성을 방어하는 기능을 가졌다. 212년 손권이 건설하였고 동오 멸망시 손호(孫皓)가 여기에서 항복하였다. 진강 화산만고성(花山灣古城) 성벽과 해자 진강에는 손권의 최초 도성이었던 철옹성(鐵甕城)이 있다. 화산만고성(花山灣古城)은 구릉 위에 위치한 판축토성으로서 길이 2.3km, 높이 12∼15m로서 성벽 바깥에 해자(垓子)를 갖추고 있는데 답사단 모두 백제의 풍납토성과 비슷한 인상을 받았다. 2) 능묘(陵墓) 남경을 둘러싸고 있는 야산에는 육조 귀족들의 무덤이 가족단위로 분포하고 있다. 대개 벽돌로 쌓은 전실묘( 室墓)이며 월주요에서 제작된 청자류, 돌이나 전돌에 새긴 묘지(墓誌)와 매지권(買地券) 등을 부장하는 점이 특징이다. 진(晉)의 남천 이후 경제력의 고갈로 황제릉이라도 그리 규모는 크지 않고 석각(石刻)도 세워지지 않다가, 제(齊) 이후 황제릉 앞에 다양한 석각이 세워지기 시작한다. 단양 제명제릉(齊明帝陵) 석각 단양(丹陽) 일대에는 제 명제(明帝), 양 문제(文帝)와 무제(武帝) 등의 무덤이 존재하는데 무덤에서 1km 정도 앞부터 신도(神道)가 이어지고 신도가 시작하는 부분에 석각이 존재한다. 석각은 석수(石獸)와 석주(石柱), 석비(石碑)로 이루어지는데 석수 중 뿔이 둘인 것을 천록(天祿), 하나인 것을 기린(麒麟)이라고 하며 황족만이 석각을 세울 수 있었다. 남경의 감가항(甘家巷)지구에도 양(梁) 황족의 능묘와 석각이 집중되어 있는데 소수(蕭秀), 소회(蕭恢), 소담(蕭憺), 소경(蕭景) 등의 석각이 저명하다. 이 무덤들은 모두 6세기 전반에 해당되므로 무령왕릉과 밀접한 관련을 맺고 있다. 그렇다면 무령왕릉 앞에도 신도와 석각이 있었을 가능성을 고민해 보아야 할 것이다. 3) 신앙관련 유적 남경의 서하사(栖霞寺)는 489년 남제(南齊)가 창건한 후 제와 양의 귀족 원찰로서 기능하면서 천불암(千佛岩)이 형성되었다. 1994년 조사시에 석굴은 250개소, 불상은 520개가 확인되었다. 남경 북교 자금산(紫金山)에서는 1999년 남경시 문물연구소에서 제단(祭壇) 유적을 발견했다. 5단의 석축 방단(方壇)으로 구성되었으며 전체 면적은 8000㎡로서 내부에서 제사용 구덩이(목탄과 동물뼈 출토), 벽돌[塼], 평와(平瓦), 와당(瓦當) 등이 다수 출토되고 있다. 송(宋) 효무제(孝武帝)대의 북효단(北郊壇[地壇])으로 추정된다. 공주 송산리에서 발견된 방단유구는 개로왕의 허묘라는 주장과 제단이란 주장이 맞서고 있는 형편인데 양자의 비교가 요망된다. 남경 서하사 천불암 4) 청자가마 절강성 은현(浙江省 縣)의 동철호(東錢湖) 주변과 자계시(慈溪市) 상림호(上林湖) 주변에는 육조 이후 5대에 걸쳐 번성한 청자가마가 집중되어 있다. 이곳은 월주요의 본고장으로서 토지가 비옥하고 수운이 발달하여 한대(漢代) 이후 청자 생산의 중심지로 성장하였다. 현재도 가마 주변에서는 청자편과 소성에 이용된 갑발(匣鉢)이 수없이 발견된다. 절강 왕가롱 요지(王家弄 窯址) 주변 청자 각종(만당~오대) 4. 백제와 관련된 육조문물 고구려나 신라와 달리 백제지역에서는 육조 문물이 다량 출토되고 있다. 대부분의 유물은 서울, 공주, 부여 등 백제의 도성이나 지방 수장급 분묘에서 출토되고 있어서 백제 유적·유물의 연대결정에 활용되기고 하고 위세품의 분여에 나타난 중앙-지방관계의 추적에도 이용되고 있다. 서울 몽촌토성과 풍납토성, 홍성 신금성에서는 서진(西晉)의 시유도기(施釉陶器)와 전문도기(錢文陶器)가 다수 출토되었으며 개성(開城)과 웅천(熊川) 지역에서도 서진제 청자류가 출토된 바 있다. 종전 백제유적에서 발견되는 육조문물의 연대는 『진서(晉書)』와 『삼국사기』의 관련기록을 근거로 모두 372년 이후로 여겨왔다. 하지만 최근 서진 유물이 백제지역에서 다량 발견됨으로써 백제와 중국의 최초의 교섭은 100년 정도 상향조정되었다. 동진(東晋) 이후의 유물은 서울 몽촌토성·풍납토성·석촌동고분군, 원주 법천리, 천안 화성리와 용원리, 익산 입점리, 부안 죽막동 등 곳곳에서 발견되고 있다. 서울 풍납토성 출토 전문도기 공주 송산리 6호분 출토 "양관와위사의(梁官瓦爲師矣)"명 전(塼)에서 단적으로 나타나듯이 백제 전실묘( 室墓)가 육조, 특히 양(梁)의 그것과 관련됨은 분명하다. 6호분에 그려진 사신도는 석회를 바르고 그 위에 그린 것이기 때문에 남조의 화상전묘(畵像 墓)나 전화묘( 畵墓)와는 차이점이 있다. 이점에서 직접적인 연결이 주저되었지만 남조 전실묘 중에는 송산리 6호분처럼 벽에 석회를 바르고 그린 벽화가 상당수 존재하는 점을 주목할 필요가 있다. 무령왕릉의 축조 주체에 대해 중국과 일본 학자들은 대체로 중국 장인(匠人)을 상정하며 국내 학자들은 중국 장인의 기술지도하에 백제 장인의 활약을 강조한다. 아울러 무령왕릉 벽의 가구방법이 남조의 그것과 다르다는 주장도 있다. 하지만 최근 남조묘에 대한 조사가 증대하면서 무령왕릉의 구조와 흡사한 예들이 급증하고 있기 때문에 단편적인 사실만으로 논증하는 것은 불가능하고 남조묘에 대한 종합적인 정리가 시급히 요망된다. 동진 묘지 각종 무령왕릉에서 발견된 돌에 새겨진 명문의 내용이 묘지냐 매지권이냐 하는 해묵은 논쟁도 육조의 묘지와 매지권에 대한 본격적인 검토 없이 진행되었다는 점에서 반성할 만하다. 그러다 보니 "율령(律令)"이란 문구를 지나치게 확대 해석하거나 무령왕릉의 "부종율령(不從律令)"이란 표현이 중국에는 없다는 주장마저 나왔지만 동일한 표현이 중국에서도 확인되고 있다. 현 단계에서 판단컨대 무령왕릉의 경우는 묘지와 매지권을 결합시킨 것으로 판단되며 육조 무덤에서도 자주 발견되는 현상이다. 육조 문물은 직접 유입되었을 뿐 아니라 백제 문물에 직간접의 영향을 끼친 부분도 적지 않다. 백제에서 발견된 육조 자기 중 가장 많은 양을 차지하는 것은 반구호(盤口壺)와 계수호(鷄首壺)이다. 양형기(羊形器)와 타호(唾壺), 호자(虎子)는 각 1점씩에 불과하며 오련관(五聯罐), 벽사(酸邪) 등은 전무하다. 따라서 백제인들이 선호하였던 별도의 기종이 존재한 것으로 이해된다. 청자 호자(虎子)와 삼족연(三足硯)은 백제 토기로 변용된다. 특히 삼족연은 백제 토기 고유의 기종인 삼족기로 장기간 제작된다. 중국의 벼루가 삼족에서 다족(多足)으로, 그리고 대좌형태로 바뀌는 양상은 백제 토기에서도 충실히 재연된다. 백제 토기 뚜껑의 발생에도 중국 자기의 영향이 지대하였을 가능성이 높으며 청자 세(洗)와 궤( )를 모방한 토기가 제작되기도 한다. 서진의 청자 호자 // 개성출토 청자호자 육조 자기의 제작기법 중 특징적인 부분들, 예컨대 기면(그릇면)을 회전시켜 깎아서 요철문의 효과를 내거나 점토띠를 꾹꾹 누른 부가퇴문(附加堆文), 사격자문(斜格子文)과 연주문(聯珠文) 등은 한성시기 백제토기 제작법에 채용된다. 이런 점에서 육조문물의 직접적인 유입양상 만이 아니라 백제 문화에 끼친 물질적·정신적 영향에 대한 종합적인 검토가 요망된다. 남조 연화문 와당 // 백제 연화문와당 권오영(한신대 국사학과 교수, 고대사분과) |
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