동이(東夷)는 구이(九夷)라고 후한서(後漢書)에 기록되어 있다.

  ①견이(夷) ②우이(于夷) ③방이(方夷) ④황이(黃夷) ⑤백이(白夷) ⑥적이(赤夷) ⑦현이(玄夷) ⑧풍이(風夷) ⑨양이(陽夷)이다.

  또한 삼국유사(三國遺事)에는 ①현도(玄 ) ②낙랑(樂浪) ③고려(高麗) ④만식(滿飾) ⑤부유(鳧臾) ⑥소가(素家) ⑦동도(東屠) ⑧왜인(倭人) ⑨천비(天鄙) 등이다.

  그리고 아홉의 한국이 三國遺事 馬韓편에 실려있다.

①일본(日本) ②중화(中華) ③오월(吳越) ④둔라(屯羅) ⑤응유(鷹遊) ⑥말갈(靺鞨) ⑦단국(丹國) ⑧여진(女眞) ⑨예맥(濊貊)으로 되어있다.

이 장에서는 구이(九夷), 구한(九韓), 구황(九皇), 구맥(九貊), 구려(九黎) 등에 대해서 간단히 살펴보기로 한다.

  고대의 성인(聖人)들은 우주가 9층으로 이루어져 있다고 생각했다. 그래서 전체를 의미하는 것으로 9數를 사용했다. 예를 들어 우임금(禹壬儉)은 치수(홍수를 다스리는 일)에 성공한 후에 전국을 구주(九州)로 나누고 또한 구도(九道), 구택(九澤) 그리고 구산(九山)에 길을 뚫는 등의 일을 했다. 당시 구주는 기주(冀州) 연주( 州) 청주(靑州) 서주(徐州) 형주(荊州) 양주(揚州) 예주(豫州) 양주(梁州) 옹주(雍州) 라고 기록되어 있다. (虞夏書)

천부경은 가로아홉글자 × 세로아홉글자로 기록되었으며 황룡사의 목조구층탑을 비롯하여 대부분의 절탑은 9층으로 이루어져 있다. 이것은 우주의 數가 九 이며 우주는 9층으로 되어 있다고 믿었기 때문이다.

공간세계에도 수(數)가 있고 자연계에도 수(數)가 있다. 공(空)의 세계는 9로 규정했고, 자연계의 수는 12로 규정했으며, 인간의 수는 10으로 규정했다. 공의 세계의 9라는 숫자는 근본을 따져보면 보이지 않는 숫자라 형이상학적 숫자이고 사람(人)의 수인 10의 수는 형이중학(形而中學)이기 때문에 기(氣)의 수(數)라고 할 수 있다. 땅(地)의 수는 따지고 보면 물질을 분별하는 색(色)의 수 즉, 십이지(十二支)를 말한다.

그래서 지(支)의 수(數)는 일 십 백 천 만 억 조 경 해 자 양 겁까지 12단계로 되어있는데, 인간이 대체로 사용하는 수는 조(兆)까지 사용하고 있다. 인간의 지혜가 아직까지는 조(兆)의 7단계까지 밖에 미치지 못하기 때문이다. 겁(劫)이라는 12단계까지 쓰려면 비겁(比劫)의 도(道)의 세계에 오지 않으면 도저히 불가능하다고 한다. 앞으로는 인간의 지혜가 어마어마하게 발전할지도 모를 일이다.

황룡사구층탑의 각층에 아홉한국(九韓)을 색인한 것(삼국유사)은 신라의 주변국들이 모두 아홉한국(九韓)이 있었으며 신라는 아홉한국(九韓)과 더불어 평화롭게 지내고자 생각하였던 것이다.

아홉한국(九韓)의 1은 일본(日本), 2는 중화(中華), 3은 오월(吳越), 4는 둔라(屯羅), 5는 응유(鷹遊), 6은 말갈(靺鞨), 7은 단국(丹國), 8은 여진(如眞), 9는 예맥(穢貊)이다"라고 하였다.

그런데 여기서 아홉한국이란 것은 특정국가를 지칭한다기 보다는 어떤 그룹을 대표하여 이르는 명칭인 듯 하다. 따라서 아홉한국은 중원의 대륙전체를 이르는 말로 이해할 수 있다. 

원래 아홉한국이 생기게된 것은 삼한관경본기 마한세가 상편에 의하면 " 웅족(熊族)과 호족(虎族)의 무리가 서로 다투던 세상이 있었는데 그 시대는 한웅천왕(桓雄天王)께서 군임하시기전 환족(桓族)은 고산족(高山族)으로 유목과 농경생활을 처음으로 시작하였다. 이들 환족은 모두 구황(九皇)으로 한세대 이며 묘족의 후예이다....중략 "

여기서 구황(九皇)이란 반고환인시대 이후 天皇氏의 형제가 아홉으로 모두 사방으로 흩어져 천황시대(天皇時代)를 이어왔음을 말한다. (역대신선통감)

" ...단군왕검은 천하를 평정하시더니 삼한으로 나누어 관경을 만드시고 곧 웅백다를 봉하여 마한이라고 하였다. 달지국에 도읍하였으니 역시 백아강이라고도 불렀다. ...중략 "

약 4300여년전 단군왕검께서 웅백다를 봉하였다고 되어있다. 즉, 삼한과 마한(馬韓)은 이때 생겨난 것이다.

소도경전(蘇塗經典) 본훈(本訓)〔蘇塗經典本訓第五, 三一神誥 第五章 人物篇〕

故地有三韓爲辰弁馬三京之韓, 韓卽皇也, 皇卽大也, 大卽一也.

옛날 삼한이 있었는데, 진한(辰韓)·변한(弁韓)·마한(馬韓), 즉 삼경(三京)의 한이다.
한(韓)은 황(皇)인데, 황은 대(大)며, 대는 일(一)이다.

설명 : 하나(一)란 일기(一氣)를 말하며, 일기(一氣)는 공(空)인 동시에 하늘이다. 하늘은 곧 허(虛)한 것이며, 일신(一神)인 동시에 만유(萬有)의 본체이다.

한(韓)은 황(皇)이라고 한 것은 앞서 말한 구황(九皇)을 말하며 개벽이후 천황시대(天皇時代)를 말한다. 즉, 한(韓)은 환(桓)에서 유래된 말이며 한(汗)도 같은 맥으로 이어졌다. 즉, 아홉한국은 구황(九皇)에서 비롯된 것이다. 

하나(一)은 天을 낳고, 天은 간(干)으로 발전하였고, 간(干)은 환(桓)으로 이어졌다.

환(桓)은 한(韓)으로 되었고, 한(韓)은 한(漢)과 한(汗)으로 변천하고 발전했다. 고산족에서 유목생활로 발전해가면서 한(韓)자가 생기게되었던 것이다.

그리고 주나라때 韓國이 있었다. 사기사전(史記辭典)에 의하면 본시 무왕의 아들에게 봉해진 나라 라고 했고 나라를 세운이가 大夫한만(韓万) 이었다. 주무왕(周武王)의 아들 대부한만(大夫韓万)과 성왕(成王)의 동생 진당숙우(晉唐叔虞)가 제후왕 때 합하여 진(晉)나라를 세운 후 주(周)나라 말기 진(晋)나라에서 위(魏)나라와 조(趙)나라가 독립하여 세운 나라가 한(韓)나라이다. 이어서 많은 나라들이 갈라지면서 전국시대가 시작되었다. 또한 항우가 한국(韓國)을 세웠다. 다음이 한왕신(韓王信) 이다.

이들은 모두 한국(韓國)이며 진한(秦韓)계통이다.

진한(辰韓은 秦韓)과 마한은 함께 있었으며 또 가까이 경계선을 두고 서로 사이좋게 살았다고 진서(晉書)에 기록하고 있으며, 진국(晉國)과 魏, 趙나라는 원래 진한(秦韓) 또는 진한(辰韓)이었다. 그리고 주(周)나라가 망할 무렵 진(秦)·한(韓)·조(趙)·위(魏)·초(楚)·연(燕)·제(齊)의 칠웅(七雄)이 난립하다가, 진(秦)이 6국(六國)을 통일한 과정이 신라가 6촌을 병합하여 나라를 세운 것과 똑같기 때문에 혹, 김부식이 이부분을 왜곡한 것이 아닌가 의심이 된다. 여하간 신라도 秦나라의 유민이라고 사서에는 기록하고 있다.

이상 아홉한국(九韓) 이외에 구려(九黎)가 있다. 구려는 치우의 무리로 려족(黎族)의 나라가 아홉이란 뜻이다. 혹자는 구려(九黎)를 구한(九韓)과 똑같은 것으로 해설하였지만 잘못된 것이다. 구려(九黎)는 부여(夫餘)로 발전된다.

그외 삼국유사에서는 구맥(九貊)을 언급하고 있다.

<삼국사(三國史) 삼국사기가 아님>를 인용하여 "...춘주(春州)는 옛날의 우수주(牛首州)인데 곧 옛날의 맥국(麥麴)이다.  또 혹은 지금의 삭주(朔州)가 바로 맥국(貊國)이다.  혹은 평양성(平壤城)이 맥국이다." 라고 하였다. 구맥(九貊)은 잘 알려진바 없지만 맥이(貊夷)의 종족이 아홉으로 나뉘어져 있었음을 알게한다.

그러면 아홉한국이 특정국가를 지칭하지 않는다면 어떻게 받아들여야 할까?

그것은 고대에는 아홉개의 나라만이 존재했던 것은 아니며 오히려 수백개의 국가들이 있었다는 것을 상기 하면 된다.

이십오사(二十五史) 삼국지(三國志) 한전(韓傳)에는 양서를 인용하여 진한은 처음 6국이 있었으나, 점차 12국으로 갈라졌다. 신라가 그 중 한 나라다. 마한은 54개국이 있는데, 백제는 그 중 한 나라다. (梁書, 辰韓始有六國, 梢分爲十二, 新羅其一也, 馬韓有五十四國百濟其一也)

해동역사(海東繹史) 世紀四, 三韓편에는 "...한은 3종이 있다. 하나는 마한, 둘째 진한, 셋째는 변한이다. 서쪽으로는 54개국이 있었다. 그 북쪽에는 낙랑이 있고, 남쪽으로는 왜가 접해 있다. 진한은 동쪽에 있었는데 12국이 있었다. 그 북쪽에는 예맥이 접해 있었다. 변진은 진한의 남쪽에 있었는데, 역시 12국이 있었다. 그 남쪽에는 역시 왜와 접해 있었는데, 두루 78국이 있었다. 그 중 한 나라가 백제다. 큰 나라는 1만 여호를 갖고 있었고, 작은 나라는 수천 호였다. 이들은 모두 산이나 바다 지간의 땅에 살았다. 방경은 모두 4천여 리이다...."  (…韓有三種一曰馬韓二曰辰韓三曰弁韓在西有五十四國, 其北與樂浪南與倭接, 辰韓在東十有二國, 其北與濊貊接, 弁辰在辰韓之南, 亦有十有二國, 其南亦與倭接, 凡七十八國, 伯濟是其一國焉, 大者萬餘戶小者數千家各在山海間地, 合方四千餘里...)

이승휴의 제왕운기(帝王韻紀) 하권(下卷)에는 " 진한·마한·변한의 세 발 솥과 같은 형세가 기울게되자, 신라와 고구려 백제가 점차 일어났다. 신라가 일어날 당시에는 72개국이 난립했다." (...辰馬弁人終鼎峙, 羅與麗濟相次興, 自分爲郡至羅起, 計七十二算零...)

양서(梁書) 권54, 열전(列傳) 제48, 동이(東夷)편에는 " 백제의 선조는 동이로, 삼한국이 있었다. 첫째 마한, 둘째 진한, 셋째 변한이다. 변한과 진한은 각 12개국이 있었다. 마한에는 54개국이 있었다. 큰 나라는 1만여 호였으며, 작은 나라는 수천 호였다. 총 십여 만 호였으며, 백제는 그 중 하나였는데, 그후 점차 강대해졌다. (…百濟者其先東夷有三韓國, 一曰馬韓, 二曰辰韓, 三曰弁韓, 弁韓辰韓各十二國, 馬韓有五十四國, 萬餘家, 小國數千家, 總十餘萬戶, 百濟卽其一也, 後漸疆大...)

환단고기 단군세기 왕검(王儉) 단제기 93년(B.C 2241년), " ...이에 천하의 땅을 새로 갈라서 삼한으로 나누어 다스렸으니, 삼한은 5가 64족을 포함하였다..." (...於是 區劃天下之地 分統三韓 三韓皆有五加六十四族...)

이상 예를 든 것과 같이 고대에는 수 많은 국가들이 있었던 것이다. 따라서 아홉개의 나라만이 존재했던 것은 아니라는 것을 확인 할 수 있다.

 구이(九夷)는 해동(海東)이나, 동방(東方)을 어떻게 설정하느냐에 따라서 그 뜻이 조금씩 달라지겠지만 대동소이하다.

해동(海東), 동방(東方), 동이(東夷)는 시대에 따라 조금씩 변천을 거듭했다. 마치 요동. 요서의 위치가 변천하듯이 부른는 사람의 의식이나 시대적 이해관계가 바뀌면서 해동(海東), 동방(東方), 동이(東夷)의 위치도 바뀌어 왔다.

동방(東方)은 해가 뜨는 땅으로 인류는 모두가 동방(東方)을 경외 했으며 ' 빛은 동방으로 부터.. ' 라는 말도 생겨나게 되었던 것처럼 동방(東方)은 따뜻하고 살기 좋은 곳 이라는 의식이 지배하고 있었다.  해동(海東)이나 동방(東方), 동이(東夷)는 서쪽의 사람들이 보기에는 두렵고 부러운 곳이었다. 

고대의 해동(海東)은 서역의 사막이 있는 곳 즉, 천해(天海)의  동쪽이며 동이(東夷)는 최초로 천산이 있는 동이지(東夷地)에서 신시(神市)를 건설하였다. 그러다가 후대로 오면서 해동은 차츰 동으로 이동하게 되었는데 이는 역사와 문화의 발전이 차츰 서쪽에서 동쪽으로 전파되며 발전해 왔기 때문이다. 지금은 일본(日本)이 해가 뜨는 나라가 되어 동방(東方)이며 해동(海東)이라고 불러야 할 판이다.

* 천해(天海)는 흑해, 카스피해, 아랄해, 발하시호를 말함.

따라서 구이(九夷)는 동이(東夷)의 구이(九夷)이며 동이(東夷)와 구이(九夷)가 따로 있는 것이 아니다. 구이(九夷)는 후한서(後漢書)에서 이르기를 견이(夷) 우이(于夷) 방이(方夷) 운이(芸夷) 백이(白夷) (玄夷) 풍이(風夷) 양이(陽夷) 적이(赤夷)라 하였다. 이는 동이(東夷)의 각각 종족의 특징에 따라 분류한 것이며 이에 대한 설명은 아직 연구하지 못하여서 생략한다.

또한, 삼국유사에는 구이(九夷)에 대하여 기록하기를

" ...중략... <논어정의(論語正義)>에는 "구이(九夷)란, 1은 현토(玄토), 2는 낙랑(樂浪), 3은 고려(高麗), 4는 만식(萬飾), 5는 부유(鳧臾), 6은 소가(嘯歌), 7은 동도(同屠), 8은 왜인(倭人), 9는 천비(天鄙)이다"

라고 하였는데  이에 대해서 간단히 언급하자면 현도, 낙랑, 부유는 부여를 말하고, 만식(萬飾)은 위만(魏滿)의 후예이며 고려(高麗)는 고구려를 말하는 것이고 왜인(倭人)은 일본이 아닌 魏나라가 망한 후 남쪽으로 내려가 호남성, 강소성, 복건성, 대만, 구주 등에 흩어져서 활동하던 무리를 말하는 것같다. 그외 소가(嘯歌), 동도(同屠), 천비(天鄙)는 아직 잘 모르겠으나  중화, 말갈, 숙신, 읍누, 물길, 여진, 예맥 등이 그기에 해당하는 것같다.

해동안홍기(海東安弘紀)>에는, "구한(九韓)이란, 1은 일본(日本), 2는 중화(中華), 3은 오월(吳越), 4는 둔라(屯羅 또는 탁羅), 5는 응유(鷹遊), 6은 말갈(靺鞨), 7은 단국(丹國), 8은 여진(如眞), 9는 예맥(穢貊)이다"라고 했는데... (삼국유사)

일본(日本)은 황룡사구층탑이 세워질 당시에 존재하지 않았기 때문에 탑의 1층에는 왜(倭)라고 적혀있었다고 해야 순리에 맞을 것이다. 이는 일연선사의 실수이다.

일본이 아닌 왜(倭)는 당시 신라와 백제에 의해서 완전히 망한 魏나라의 잔존세력들이 대륙의 남부와 남해바다를 장악하고 있었던 시기 이다. 이들은 신라에 들어와 노략질을 일삼았으며 바다에서는 해적으로 날뛰고 있었다. 일개 국가의 형태를 갖추지는 않았고 여러 곳으로 광범위하게 흩어져 있었다고 생각이되며 일부는 뱃길로 유구열도를 장악하여 지금의 일본(日本)으로 진출하게 된다.

두 번째가 중화인데 중화는 어느 하나를 꼭 집어 말할 수 없었기 때문에 중화라고 하였다. 중화(中華)는 중원(또는 중앙)에서 티격태격 다투는 무시할 수 없는 많은 세력들이 마치 깨어진 유리알 처럼 반짝 반짝 빛이 난다고 하여 붙여진 이름 이다. 남조(송, 제, 량, 진, 후량)와, 북조(북위, 동위, 서위, 북제, 북주)를 포함하여 수, 당, 고구려, 백제 등을 말한다.

세 번째 오월은 吳나라와 越나라를 이르듯이 주로 강소성인 상해지방과 남부지방 월남 국경지대에 흩어져 있던 소국들 이다.

네 번째 둔라(屯羅 원본에 따라 탁라인 것도 있음)는 둔유현(屯有縣)이 있었던 곳으로 옛조선의 평양 남쪽이라 되어있어 고조선시대의 평양은 지금 서안부근이므로 섬서성 안강(安康) 근처라고 추정됨.

다섯 번째 응유는 응유산(應遊山)이 있는곳 강소성 동해현 동북 103리 바다 가운데 있다고 적고 있어 그렇다면 응유국은 강소성 최북쪽과 산동성 경계지역인 해주지방과 동해지방에 있었던 소국이라고 추정.

여섯 번째 말갈은 큰나라이다.

지명사전 1,139쪽에 있는 그대로 풀어보면 " 지금 송화강의 동쪽바다 경계에 있다. 혼동강(混同江) 이남 가까이 장백산에서 길림성 산맥으로 뻗은 길림성 땅이다. 옛날 숙신이다. 漢나라, 魏나라가 있을 때 읍루(　婁)의 기름진 옛 땅이다. 북위는 물길(勿吉)이다. '북사'(北史)에 의하면 일명 말갈이며 일곱부서로 나누어져 있었다. 그후 서로가 뒤엉켜 합쳐져서 당나라 초에 흑수말갈과 속말 이렇게 이부(二部)로 나누어졌다. 속말과 말갈은 스스로 천하를 통하고 만세를 부를 정도였다. 그후 이름을 고쳐 발해(渤海)라 하였다." 魏나라가 읍루와 물길이었다는 내용이 인상적이다.

말갈은 제곡고신氏의 장남인 후직에서 뿌리가 내려져 직신(稷愼)이 되며, 직신은 백신(帛愼) 또는 식신(息愼)이라고도 했고 식신의 후손이 숙신국(肅愼國)을 세우게 된다. 숙신국은 일명 주신(珠申) 이라고도 불렀으며 주신은 만주라는 주자와 음이 같고, 신(愼)은 신(申)자와 같으므로, 만주에 숙신이 거대한 강역을 갖고 있었다고 하여 별칭으로 후일에 주신(珠申)이라는 말이 생겼다. 주신은 별칭일 뿐 나라이름은 아니다.

숙신의 뒤를 이은 것이 읍누(　婁)이며 또한 숙신의 뿌리는 부여(扶餘)로도 갈라지게 되었다. 읍누 다음이 물길(勿吉)이며, 흑수말갈(黑水靺鞨)로 이어지고 말갈이 되며, 여진(女眞)으로 뿌리가 갈라지게된다.

흑수말갈은 해(奚)를 격파한 후, 대조영(大祚榮)에 의해 발해(渤海)를 건국하게 되었다. 숙신의 후예가 부여로 갈라지고, 고구려도 부여에서 갈라져나왔으므로, 따지고보면 고구려도 숙신의 후예이다.

KBS에서 황룡사를 방송할 때 말갈이 강원도에 있는 것으로 방송 했다. 우리나라 강원도에 말갈국이 있었다고 고증해준 대학 교수가 누구인지 한심하고 멍텅구리 엉터리 사학자이다.

일곱 번째 단국(丹國)은 글란(契丹)이다. 여덟 번째 여진(如眞), 아홉번째 예맥(穢貊)은 말갈과는 대치된 지역으로 주로 서역쪽(西北) 이다. 이들은 유목민족 대국가연합 이다. 그 속에는 수 많은 국가들이 산재해 있었다.