후한서(後漢書) 85권 동이열전(東夷列傳) 제75 본문 2,806쪽에 다음과 같은 기록을 볼 수 있다.

『王制云 東方曰夷 夷者柢也. 言仁而好生. 萬物柢地而出. 故天性柔順. 易以道御. 至有君子. 不死之國焉. 夷有九種. 曰 夷. 于夷. 方夷. 黃夷. 白夷. 赤夷. 玄夷. 風夷. 陽夷. 中略』

禮記의 王制를 인용, 왕의 제도를 말하자면 동방을 夷라 한다. 이 말은 夷가 東夷임을 가리키는 것으로 오랑캐가 아니다. 다시말해 동방은 동이(東夷)이다. 夷者柢也 즉, 동이는 뿌리이다. 말이 순하고 어질며 모두가 좋은 사람들이다. 만물의 뿌리가 땅속에서 나타나듯 고로 천성이 유순하고 어질다. 역(易)과 도(道)를 익힌 군자들이다. 동이들은 죽지않는 나라 사람들이다. 東夷는 아홉 종이 있다.

①견이(夷) ②우이(于夷) ③방이(方夷) ④황이(黃夷) ⑤백이(白夷) ⑥적이(赤夷) ⑦현이(玄夷) ⑧풍이(風夷) ⑨양이(陽夷)의 아홉 부족이다.

  왕의 제도(禮記)에 의하면, 하는 것은 人類歷史上 王의 制度가 생기게 된 動機를 말하는 것이다. 즉 王의 制度를 최초로 만든 사람은 東夷라는 뜻이다.

夷者柢也라고 한 것은 東夷들이 人類의 뿌리라고 했다. 特히 東夷들은 말이 어질고 좋은 환경에서 태어났다고 했다. 그러기에 萬物이 땅에서 뿌리에 의해 나타나듯이 東夷 역시 人類의 뿌리임을 强調하고 있다.

고로 天性이 유순하여 쉽게 道를 通한 임군이다. 따라서 君子라고 할 수 있다고 했다. 그러기에 죽지 않는 나라라고 記錄하고 있다.

아홉 종류의 부족들은 제각기 약간의 피부색이 달랐다.

그중 특히 구분이 될 수 있는 얼굴색을 살펴보면 황색 즉 누른 색, 검붉은 색, 붉은 색, 검은 색, 흰 색 등 다양한 피부색임을 알 수 있다.

東夷들의 분포는 天山과 중국 곤륜산(崑崙山)을 기준하여 각기 다른 방면으로 흩어져 나갔다. 그중 유독 많은 종족이 흘러간 곳은 동쪽이며 東夷들이었다. 그러니까 九夷들 중 대부분은 동쪽으로 이동한 東夷들이었다.

東夷를 기록한 중국인들의 논문에서 일부 소개    |   2005년 10월 30일 15시 44분 18초 
     
 
 
 

  1982년 중국 상해에서 발행한 중국역사 지도집

 (中國歷史地圖集, 1982년, 中國上海發行 참고)

『夏時期全圖 9∼10p 九夷. 商時期全圖 11∼12p 淮夷. 西周時期全圖 15∼16p 淮夷(九夷). 楚吳越 29∼30p 東夷, 淮夷. 秦蜀時期全圖 43∼44p 九夷, 和夷』

중국역사 지도집 본문에 보면 하(夏)나라 시대에 九夷가 기록돼 있고 상(商)나라 시대에도 九夷부족인 희이(淮夷)가 있음을 볼 수 있다. 서주(西周) 때 희이(淮夷는 九夷의 一種)가 있고, 오월초(吳越楚)나라 때 東夷와 희이(淮夷)가 또렷이 기록되어 있다. 진(秦)나라 촉(蜀)나라 때 九夷와 和夷가 역사지도집에 실려있음을 본다.

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 後漢書 卷一 光武帝紀 본문 73쪽

『秋 東夷韓國人率衆詣樂浪內附, 東夷有辰韓, 卞韓, 馬韓, 謂之三韓國也』

光武帝(AD.25년) 12년 가을이다. 東夷는 韓國人이며, 모두가 예능과 학문에 뛰어났으며, 낙랑(樂浪)부 내에 속해 있었다. 東夷 사람들이 있는 곳은 진한(辰韓), 변한(卞韓), 마한(馬韓)의 세 韓國이다.

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  1989년 8월에 출판된「中國古代民族關係史硏究」란 論文集에서 추군맹(鄒君孟)의 화하족기원고론(華夏族起源考論)

『華何族起源考論 更値得注意的是關于, 盤古的, 秦漢間俗說, 他說明, 到秦漢之時, 盤古的英雄, 業述已不僅南方, 各族人民所傳頌. 同時更爲北方人民. 乃至全國人民所讚揚. 一致承認盤古是, 漢族的開山鼻祖是創造. 五岳的偉大人物. 這件事實進一步說明. 我國從原始社會末期開始. 到秦漢之際, 中原以炎黃爲首的集團, 東方夷人集團和南方苗蠻集團的融合已經走□了一般相當漫長的道路』

화하족 기원설에 대하여 솔직하게 설명하고자 한다. 그리고 깊이 있게 논고해 보려한다. 진(秦)·한(漢)나라는 말 할 것없이 반고(盤古)로부터 뿌리가 전해 내려왔다. 다시말해 반고는 영웅적 업적을 남겼으며 조금도 손색없는 업적을 쌓았다. 특히 南方의 각 民族과 北方人民의 조상이기도 하다. 전국 민족의 시조로서 찬양할 만하다. 반고(盤古)는 漢族뿐만 아니라 전 민족의 조상으로서 최초로 나라를 연 것은 그 누구도 부인할 수 없는 사실이다. 그러므로 창조주와 다름없다.

오악(五岳이란 이마, 코, 턱, 두관골)이 출중하여 위대한 인물이다. 이것은 설명할 필요조차 없는 실제적 사실이다. 우리나라가 원시적 사회에서 개국하여 진(秦) 한(漢)에 이르렀다. 중국 중원에서 염제(炎帝神農氏)와 황제(黃帝)의 최초 집단적인 어른 격이다. 이들 모두는 동방으로 내려온 東夷人이다. 그리고 東南方 할것없이 묘족(苗族)의 집단적 지도자로 융합시켜온 인물이다. 오랜 세월동안 장장 긴 길을 따라 동남으로 이주한 위대한 사람이었다.

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  1981년 9월에 출간된 동이잡고(東夷雜考)

我國古代氏族情況略說. 본문 9쪽 참고 / 이백봉(李白鳳)

『把黃帝族以后的, 堯, 舜, 禹, 湯, 文武這竺發祥地, 完全不同的氏族都强隸 屬于黃帝名下, 統歸之于炎黃遺裔, 中略. 一是白狄族二是東海人也. 三是河南汲縣人, 中略. 至于把苗族和東夷, 中略. 和太昊族, 小昊族是一脈相傳的, 但是, 這介氏族和原來居住在東方的東夷』

진(秦) 한(漢)의 고대 씨족에 대하여 간략하게 설명한다. 黃帝族 이후에 요(堯), 순(舜), 우(禹), 탕(湯) 주무왕과 문왕에 이르기까지 고대 역사 발상지는 다를바 없다. 그리고 씨족 관계도 다르다고 볼 수 없다. 황제 이후의 후손들은 모두가 그러하다. 염제신농씨(炎帝神農氏)와 黃帝의 후예라고 할 수 있다. 중략.

일명 백적(白狄은 흰 꿩부족) 또는 東海人이다. 세 번째는 하남현(河南縣) 사람이다. 중략.

간략하게 말하면 묘족(苗族)은 동이족이라 할 수 있다. 중략.

태호복희씨 족과 소호금천씨(小昊金天氏)족도 모두가 같은 혈통이다.이들 씨족들은 고대로부터 화합하여 번창해 왔다. 시대의 흐름에 따라 점차로 이주해온 東方의 민족이 東夷人이다라고 기록하고 있다.

원서인용 및 번역 : 律坤 李重宰