단국(檀國)과 조선(朝鮮) 

 홍종국 선생이 젊었을 때 공주 마곡사(麻谷寺) 상원암(上院庵)에서 오랫동안 비전(秘傳)되어 온 고서들 중에 최치원의 제왕연대력(帝王年代歷)을 보았으나 훗날 암자에 불이 나서 고서들이 완전히 멸실되었다고 한다. 

 그후 홍종국 선생은 1971년 필사본을 참고하여 제왕연대력(帝王年代歷)을 복간하였다. 그러나 지금 학계에서는 원본이 없다는 이유와 홍씨의 가필이 너무 많아 위서로 단정하고 있다.

 제왕연대력이 비록 원본이 없는 위서일지라도 한 가지 분명한 것이 있다. 그것은 단군임검께서 단국(檀國)을 세우셨다는 것이다. 환국(桓國)에서 단국(檀國)으로 국호가 바뀐 것이므로 중요한 사실임에도 조선(朝鮮)이라는 국호에 묻혀 그 빛이 바래고 있다.

 단국(檀國)을 주장한 사서들이 흔하지는 않지만, 전혀 없는 것도 아니고 필자가 인터넷으로 조사해본 결과 대여섯 편이 있는 것으로 확인되었다. 다음에 그 자료를 다시 찾기가 어려울 것 같아 여기에 기록으로 남긴다. 그리고 이것이 단국(檀國)의 존재를 명확하게 밝힌 어떤 사서에서 비롯되었다고 가정할 때 새삼 제왕연대력(帝王年代歷)의 존재감이 더욱 크게 느껴지는바 반드시 진본이 발굴되기를 바라는 마음 또한 간절하다.  
   

  

 帝王年代歷 / 崔致遠

 檀君紀 / 檀君

 甲子十月三日誕降, 戊辰十月三日卽位, 庚子三月十五日昇遐. 在位九十三年, 壽二百七十年.

 갑자년 10월 3일 탄강하셨으며, 무진년 10월 3일 제위에 오르시고, 경자년 3월 15일 승하하셨다. 제위에 있으신지 93년이요 향년이 270년이다.

 戊辰 國人推戴神人爲君, 定國號曰檀 頒敎令 設壇祭天

 무진년에 나라 사람들이 신인을 임금으로 추대하니 나라의 이름을 '단'이라 정하고 교령을 반포하였으며, 제단을 설치하여 하늘에 제를 올렸다.

 해동춘추(海東春秋) 단씨조선기(檀氏朝鮮紀)

 단군은 갑자(甲子) 10월 3일에 탄강하여 무진(戊辰) 10월 3일에 즉위하여 국호를 단(檀)이라 하고 23년인 경인(庚寅)에 수도를 평양(平壤)으로 옮기고 국호를 조선(朝鮮)으로 바꾸었으며 경자(庚子) 3월 15일에 승하(昇遐)하여 93년간 재위(在位)하였고 연수(年數)는 217세였으며 을미년(乙未年)에 47대 1048년에 망했다.

 조선사략(朝鮮史略) 단조기(檀朝紀)

 단군은 갑자(甲子) 10월 3일에 탄강하여 무진(戊辰) 10월 3일에 즉위하고 경자(庚子) 3월 15일 승하하여 재위 93년이며 나이가 217세이다. 무진년(戊辰年)에 나라 사람들이 추대하여 임금이 되고 국호를 정하여 단(檀)이라 하다. 경인년(庚寅年)에 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 고쳐 조선(朝鮮)이라 하다. 역년이 1048년(47世)이다.

 조선세가보(朝鮮世家譜) 환씨단군조선(桓氏檀君朝鮮)

 시조(始祖) 개천(開天) 홍성제(弘聖帝)는 이름은 검(儉)이요, 신시천왕(神市天王) 환웅(桓雄)의 아들이라. 무진년(戊辰年. 서기전 2333. 당 요 25년) 겨울 10월 등극하고 수도는 태백산 밑에 두고 국호는 진단(震檀)이라 하였으며, 366조의 율령을 만들었다. 23년 경인년(庚寅年)에 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 조선(朝鮮)이라 고쳤다. 재위 93년, 향년 217세라. 환씨는 무릇 47세로 역년이 1212년 이라.

 대동사강(大東史綱) 단씨조선기(檀氏朝鮮紀)

 시조 개천홍성제는 재위 93년이요, 나이는 217세라. 무진 원년인 당 요 25년에 등극하여 태백산 밑에 도읍을 정하고 국호를 진단(震檀)이라 하다. 경인 23년에 평양(平壤)으로 이도하고 국호를 조선(朝鮮)이라 고쳤다. 환씨는 무릇 47세를 지나 1212년 이라.

 신단실기(神檀實記) 단군세기(檀君世紀)

 상원 갑자 10월 3일 환검(桓儉)이 천부삼인(天符三印)을 가지고 태백산에 단목 밑에 내려오시다. 개천 125년 무진(서기전 2333) 10월 3일 나라사람들이 추대하여 임검이 되니 단군이시라. 국호를 단(檀)이라 하였으며, 117년 경인년에 태백(太白)에서 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 조선(朝鮮)으로 고쳤다. 217년 경자(庚子) 3월 15일에 아사달산(阿斯達山)에 들어가 신(神)이되니 개천(開天) 217년이, 재위 93년이며 전하기를 1212년이라.

 태백일사 / 삼신오제본기

 웅족 가운데 단국이 있어 가장 강성했다. 왕검 역시 하늘에서 내려와서 불함산에 사시니, 나라 안의 모든 사람들이 함께 받들어, 단군으로 모시어 이를 단군왕검이라 한다.

 계속해서 신라 학자 최치원(崔致遠)과 조선의 학자 이익(李瀷)의 주장을 살펴보겠다. 그 기록은 이규경의 '오주연문장전산고'에서 발췌하였다. 

 오주연문장전산고 / 단(檀)ㆍ기(箕)가 국호(國號)라는 데 대한 변증설
 
 (고전간행회본 권 34)
 

 " 대체로 국호(國號)를 두 가지로 하는 것은 곧 오랑캐 족속들의 풍속이지 중국(中國)에는 이런 예가 없다. 우리나라의 단군(檀君)ㆍ기자(箕子)가 아무리 조선(朝鮮)으로 국호를 하기는 했지만, 단군이다 기자다 하고 일컬었으니, 단과 기는 곧 국호요, 조선이라는 것은 바로 지명(地名)이다. 그리고 진(辰)과 한(韓)도 국호로서 진은 곧 진(秦)이요, 한은 곧 삼한(三韓)이다. 이 모두가 명확한 증거가 있는데도 동사(東史)를 편찬한 자가 여기에 대해 전혀 논변(論辨)하지 않았는데, 그 실적(實跡)을 상고하지 못해서 그런 것인지 모르겠다. 지금 대략 이를 변증하고자 한다.

이익(李瀷)의《성호사설(星湖僿說)》에,

“기자(箕子)가 동쪽에 봉해지자 단군(檀君)의 후손이 당장경(唐藏京)으로 도읍을 옮겼다. 당장은 문화현(文化縣)에 있는데 여기서도 단군이라 호칭하였으니 단(檀)은 곧 국호이다.《문헌통고(文獻通考)》를 상고하건대 ‘단궁(檀弓)은 낙랑(樂浪)에서 생산된다.' 하였으나, 단(檀)이 활[弓]을 만드는 나무가 아니고 보면 국호인 단을 붙여 활의 이름을 지은 것이 확실하다.

 기자가 봉작(封爵)을 받아 자작(子爵)이 되었으니, 기(箕)도 곧 국호이다. 생각건대, 성토(星土)의 분야(分野)로 보아 기성(箕星)이 그곳에 해당하므로 국호를 기라 이른 것이다. 그리고 조선이란 한사군(漢四郡)의 통칭으로서 마치 중국을 제주(齊州)라고 이른 것과 같으니, 아마도 역대(歷代)의 국호는 아닌 듯하다.

 한수(漢水)의 남쪽은 또 별다른 지역으로서 당시에 삼한(三韓)이니 오한(五韓)이니 하는 명칭이 있었으니, 한(韓)은 바로 국호이다. 진한(辰韓)은 진(秦) 나라 사람이 와서 세운 나라이므로 한(韓)에 진(辰)을 더하여 구별한 것이고, 변진(弁辰)은 진한(辰韓)에서 또 나누어진 나라이므로 변(弁)을 더하여 진한과 구별한 것이다."

 이상 인용 끝

 다음은 제왕연대력(帝王年代歷)의 단군 기록이다.
 

 帝王年代歷 / 崔致遠

 檀君紀 / 檀君

 甲子十月三日誕降, 戊辰十月三日卽位, 庚子三月十五日昇遐. 在位九十三年, 壽二百七十年.

 갑자년 10월 3일 탄강하셨으며, 무진년 10월 3일 제위에 오르시고, 경자년 3월 15일 승하하셨다. 제위에 있으신지 93년이요 향년이 270년이다.

 戊辰 國人推戴神人爲君, 定國號曰檀 頒敎令 設壇祭天

 무진년에 나라 사람들이 신인을 임금으로 추대하니 나라의 이름을 '단'이라 정하고 교령을 반포하였으며, 제단을 설치하여 하늘에 제를 올렸다.

 唐堯二十五年 上古有桓因時代, 桓雄時代, 稱神市氏. 上元甲子, 有神人持天符三印, 降于太白山檀木下, 設神敎化, 民歸者如市. 戊辰十月, 團衆推戴爲壬儉, 國號曰檀. 是爲檀君始敎, 以男女·父子·君臣之道, 衣服·飮食·宮室·編髮·盖首之制, 命彭吳治國內山川, 開通險夷, 以奠民居. 娶河伯之女爲后, 生四子: 曰扶婁, 曰扶虞, 曰扶蘇, 曰扶餘. 民有疾病, 命扶虞以醫藥治之; 山多猛獸, 命扶蘇以火獵攘之; 契兪作亂, 命扶餘討平之; 命神誌掌書契, 命高矢治田事, 以余守己爲濊君長, 以緋天生爲南海長, 分掌諸郡.

 당요 즉위 25년, 상고적에 환인시대와 환웅시대가 있었으니〈환인시대에는 그 우두머리를〉신시씨라 일컬었다. 상원 갑자에 신인이 있어 하늘의 부절인 세가지 인장을 지니고 태백산의 단목 아래로 내려와 신인으로서 교화를 펴니, 백성들 가운데 붙좇는 자가 많음에 마치 저자거리와도 같았다. 무진년 10월에 무리들이 신인을 임금으로 추대하니 나라의 이름을 '단'이라 하였다. 이로서 단국 임금(檀君)께서 처음으로 가르침을 펼치게 되었으니, 남녀와 부자와 군신의 도리 및 의복과 음식 궁실 및 머리결을 땋고 머리를 덮는 제도 등을 가르쳤으며, 팽오에게 명하여 나라 안의 산과 하천을 다스리게하여 막힌 곳을 뚫고 험한 곳을 평탄하게 함으로서 백성들의 거처를 온전히 바루게하였다. 하백의 여식을 취하여 후비로 삼으니 네 아드님을 낳음에 '부루'라 하고, '부우'라 하고, '부소'라 하고, '부여'라 하였다. 백성들에게 질병이 있음에 부우에게 명하여 의약으로 질병을 치료하게 하였으며, 산에 맹수들이 많음에 부소에게 명하여 불로서 그들을 잡거나 내어쫓게하였으며, 계유가 난을 일으키자 부여에게 명하여 그를 토벌하여 평정하였다. 신지씨에게 명하여 글 쓰는 일을 맡게 하였으며, 고시씨에게 명하여 밭일을 다스리게 하였으며, 여수기를 '예'의 군장으로 삼고, 비천생을 남해상장으로 삼아 뭇 군을 나누어 맡아보게 하였다.

 庚寅, 移都平壤, 改國號曰朝鮮.

 경인년에 도읍을 평양으로 옮기고 나라의 이름을 고쳐 '조선'이라 하였다.

《東史寶鑑》曰: 「地在東表, 日光鮮明, 故曰朝鮮.」

《동사보감》에 「땅이 동쪽의 가장자리에 있으며 햇빛이 선명한 까닭에 『조선』이라 일컫는다」라 하였다.

 甲戌, 遣子扶婁, 會于塗山.

 갑술년에 아들 부루를 보내어 도산에서〈중국의 뭇 나라들과〉모이게 하였다.

 時, 夏禹治水, 告功會塗山, 而執玉帛者萬區.

 이 때는 하우씨가 홍수를 다스린 뒤 그 공을 알리기 위해 도산에 뭇 제후들을 모았는데, 여러나라에서 옥이며 비단 등의 패물을 지니고 모였다.

 甲辰, 移都于唐莊京 命肅愼氏 任征伐 鳳凰止于庭

 갑진년에 도읍을 당장경으로 옮겼다. 숙신씨에게 명하여 정벌의 일을 일임하였다. 봉황이 뜰에 머물렀다.

 今文化縣.莊莊坪也. 時洪水汎濫, 沈沒平壤, 使王子登阿斯達山而定之.

 지금의 문화현 장장평을 말한다. 이 때 홍수가 범람하여 평양이 침몰되었기에, 왕자를 시켜 아사달산에 올라 지세를 살펴보고 새로운 거처를 정하게 한 것이다.

 其地在不咸山, 今白頭山也. 東出石노, 有皮骨甲·檀弓·고矢. 檀弓三尺五寸, 고矢有咫. 指東人曰夷者, 夷是大弓, 以肅愼出大弓而名也. 昔仲尼在陳, 有준集于陳侯之庭, 而死고矢石노貫之, 其長尺有咫. 陳侯使人問仲尼, 曰준之來遠矣, 此肅愼氏之矢也.

 그들의 땅이 불함산에 있으니 불함산은 지금의 백두산을 말한다. 그 동쪽의 땅에는 돌화살촉이 나며, 가죽과 뼈로 만든 갑옷과 단궁 그리고 호목화살이 있다. 단궁은 3척5촌이며, 호목화살은 그 길이가 8촌이다. 동방의 사람을 가리킬 때 '이'라고 하는데 '이'는 바로 '큰 활'을 말하는 것이니, 숙신의 땅에서 큰 활이 생산되는 까닭에 그렇게 이름한 것이다. 예전에 중니가 진나라에 있을 때 송골매가 진후의 뜰에 모였는데, 그 가운데 얼마지않아 죽은 송골매가 있음에 살펴보니 돌화살촉의 호목화살에 관통되어 있었는데 그 길이가 8촌 정도였다. 진후가 사람을 시켜 중니에게 물어보게하니, 송골매는 멀리서부터 온 것이며 그것은 숙신씨의 화살이라고 말하였다.

 象如鶴, 五色而文, 其名曰鳳凰. 見則天下寧世 稱鳳凰出於東方君子之國, 正謂是也.

 모습은 학과 같으며 다섯 빛깔에 무늬가 있으니 이름하여 봉황이라 한다. 봉황이 모습을 드러내면 천하가 태평스러워진다 하였는데 '봉황은 동방의 군자국에서 나온다'고 일컫는 것이 바로 그러한 것을 말한다.

 庚子三月十五日, 君昇遐.

 경자년 3월 15일에 임금께서 승하하셨다.

 入阿斯達山, 化神御天. 時, 大國九, 小國十二, 皆檀氏也. 太白·平壤, 俱在遼.滿之間, 阿斯達山卽文化縣.九月山, 一名白岳. 國人立廟饗之, 稱以三聖祠. 桓因·桓雄·桓儉, 是謂三神, 而桓儉卽檀君也.

 아사달산에 들어가 신으로 화하여 하늘로 올라갔다. 이 때에 큰 나라는 아홉이요 작은 나라가 열둘이었으니 모두 단국의 임금에 속한 나라들이다. '태백'과 '평양'은 모두 요양과 만주의 사이에 있으며, 아사달산은 바로 문화현의 구월산으로 '백악'이라고도 한다. 나라 사람들이 그곳에다 묘당을 세워 제사를 지내며 '삼성사'라 일컬었다. 환인과 환웅 그리고 환검을 일컬어 '삼신'이라 하니, 환검이라 함은 곧 단국의 임금(단군)을 말한다.

 歷年一千四十八年 系爲四十七世

 역년은 1048년이다. 자리를 이은 임금이 모두 마흔 네 분이다. 

 출처 및 번역 : coo2.net

 이상으로 단군임검께서 무진년에 단국(檀國)을 세우시고 경인년에 조선(朝鮮)으로 국호를 바꾸었다는 기록을 살펴보았다. 앞장에서도 밝힌 바 있지만, 단국(檀國)을 강조하는 이유가 있다. 그것은 박달 즉, 배달의 유업을 계승한 국가이므로 단국(檀國)이라 한 것을 잊지 않기 위해서이다. 조선의 초기 국명은 단(檀)이었다. 

 한 가지 더 흥미로운 것이 있다. 그것은 국호를 진단(震檀)이라 하였다는 기록이다. 진단(震檀)은 역경(易經)의 방위 개념을 도입한 것이다. 단군임검 때는 하(夏)나라가 있었다. 아직 주(周)나라가 생기기 이전이므로 주역의 방위개념으로는 진(震)이 동방이 되지만 하(夏)나라 때는 복희팔괘로 방향을 정했으므로 진(震)은 동북방(東北方)이 된다.

 역경(易經)의 방위를 설명하자면 복희씨 때는 우주의 봄과 같은 것으로 복희팔괘(伏羲八卦)는 이동감서(離東坎西) 건남곤북(乾南坤北)이며 주(周)나라 문왕 때는 우주의 여름에 해당하며 문왕팔괘(文王八卦)는 진동태서(震東兌西) 이남감북(離南坎北) 이다. 이렇듯 봄에서 여름으로 계절이 바뀌면서 방향도 바뀌게 되는 것이다.

 앞으로 가을 세상이 오면 정역(正易)를 쓰게 되는데 정역팔괘(正易八卦)의 방위는 간동태서(艮東兌西) 곤남건북(坤南乾北)이다.

복희팔괘도

문왕팔괘도

정역팔괘도

 주역의 설괘전(說卦傳)은 주(周)나라 문왕이 팔괘의 방향을 바꾸어 놓은 것을 공자가 설명한 것이다. 지금 역경(易經)의 방위개념은 주역에 근거하여 진방(震方)을 동쪽이라 하고 있으나 주(周)나라 이전에는 복희역에 근거해야 한다는 것을 잊어서는 안 되겠다. 

 단군임검께서 국호를 진단(震檀)으로 했는지 아니면 이웃 나라에서 그렇게 불렀는지 명확하지 않다. 그러나 그 뜻은 '동북방(東北方)에 단군께서 다스리는 나라'라는 뜻이다.

 끝으로 조선(朝鮮)이라는 국호의 근원을 설명하겠다.

 조선(朝鮮)이라는 국호의 근원은 부도지 제 15장에 자세히 기록되어 있다.

 단군 임검(壬儉)께서 동북의 자방(磁方)에 부도(符都)를 건설하고 매년 10월에 조제(朝祭)를 지내니 산악의 제족들은 사슴과 양을 바치고, 해양 제족들은 물고기와 조개를 바치므로 조선(朝鮮)이라는 말이 생긴 것이다.

 조제(朝祭)는 해가 처음으로 돋는 곳에서 차례(祭)를 올리는 것을 말하며 이때 양과 물고기를 조제(朝祭)에 바쳤으므로 조선(朝鮮)이 된 것이다. 선(鮮)은 동국정운에 '헌'으로 발음한다고 되어 있는데 무엇을 바친다는 의미의 헌(獻)과 같은 뜻으로 볼 수 있다. 


 부도지 제 15장 (第十五章)

 " 又設朝市於澧陽交地之復(腹)하고 設 海市於八澤하여 每歲十月에 行朝祭하니 四海諸族이 皆以方物로 供進이라.

 山岳諸族은 供之以鹿羊하고 海洋諸族은 供之以魚蚧하여 乃頌曰 ‘朝祭供進魚羊犧牲五味血鮮休咎蒼生하라’ 此謂之朝鮮祭러라

 또 예(澧)와 양(陽)이 교차하는(黑水가 천산에서 발원하여 대륙의 남쪽까지 흘러가면서 澧水를 만나게 되는 곳으로 섬서성 서안의 서북쪽 감숙성 돈황현의 삼위산 부근) 중심지에 조시(朝市)를 설치하고, 팔택(八澤)에 해시(海市)를 열어, 매년 10월에 조제(朝祭)를 지내니, 사해의 제족이 모두 지방 토산물을 바쳤다.

 산악의 제족은 사슴과 양을 바치고, 해양 제족은 물고기와 조개를 바쳐 송축하기를

 "고기와 양을 희생으로 조제(朝祭)에 받들어 올리니 오미(五味)의 피를 신선하게 하여, 창생(蒼生)의 재앙을 그치게 하라"

 하였다. 이를 가리켜 '조선제(朝鮮祭)'라 하였다. "

 부도지 15장에 조선(朝鮮)의 유래가 명확하게 기록되어 있는데 그 기록만 보아도 단군임검은 사해의 백성으로부터 공경과 숭모의 대상이었음을 잘 알 수 있다.

 단군임검은 부도(符都)를 복원하고 무진년에 단국(檀國)을 세우셨으며, 사해를 다스리므로 자연스럽게 백성들로 하여금 조선(朝鮮)이라는 국호가 하나 더 생긴 것이다. 그러므로 경인년에 조선(朝鮮)으로 국호를 고쳤다. 조선(朝鮮)은 싯담어이며 당시 발음으로 [둏헌]인 것을 朝鮮으로 기록한 것이다. 그 뜻은 "광명의 성인이 다스리며 사해의 제족들이 경배를 하는 곳"으로 풀이할 수 있다. 이렇게 놀라운 사실을 부도지만 유일하게 그 사실을 전해주고 있다. 

 아무도 조선의 올바른 뜻을 말하는 이 없으니 조선(朝鮮)은 그저 "동방의 모퉁이에 작은 나라" "해뜨는 나라" " 조용한 아침의 나라" 정도로만 인식하게 된 결과를 낳은 것이다.

 올바른 역사를 배우고 익히는 것은 나를 바로 알게하는 것이고, 나의 근본을 알게하는 것이다. 그러므로 부도지는 우리의 근본을 알려주는 이 시대 최고의 경전인 것이다.

 이제 조선(朝鮮)의 올바른 뜻을 알았으니 모든 잘못된 역사를 바로 잡아야 한다. 조선(朝鮮)은 단국(檀國)의 임금께서 사해를 다스린 나라이기 때문이다.