나. 漢字는 中國人의 글이 아니다

㉠ 漢文字는 소리글이자 뜻글이다

앞장에서 누누이 强調한 바와 같이 漢文字는 中國人의 글이 아님을 理解할 수 있을 것이다. 그러나 半世紀 以上 잘못된 敎育으로 인해 漢文字는 中國人의 글이라고 洗腦敎育을 해왔기 때문에 筆者가 그렇지 않다고 해도 믿지 않을 것이다.
하지만 漢文字는 한民族의 先祖에 의해 만들어진 것은 否認할 수 없다. 왜냐하면 漢文字는 한民族의 言語順으로 記錄되어 있기 때문이다.
筆者는 길을 갈 때나 電鐵을 타고 갈 때 잠깐을 利用하여 漢詩를 쓰곤 한다. 틈틈이 漢詩를 쓴 것은 약 10餘年前이다. 그간 써둔 漢詩만해도 240餘首가 넘는다. 漢詩를 잠깐동안 쓸 수 있는 것은 漢文字가 한국인의 言語 순서로 되어있어 漢詩를 쓰기 쉽기 때문이다. 漢詩 몇 수를 적어본다.
1994년 8月 17日 大陸 陝西省 西安에서 祖上들의 故土를 보고 쓴 ‘祖國統一’이라는 漢詩를 紹介해본다.

支那大陸四次行 古代遺蹟多寶庫
文化革命大破壤 祖上聖業荒廢化

先祖聖地肥沃土 祖國統一回復時
廣大肥土勝華後 千計萬年子孫榮

以上에서 보는 것과 같이 우리말 순서로 漢詩를 쓰면 되는 것이다. 1977年 12月 1日 ‘發光’이란 漢詩를 적어본다.

水水交合水爭鬪 水暴雷震水發火
火解鎭鎭閃光起 空間世界滿花光

光速抄時參億來 水火相鬪發光體
億兆創生生不滅 自然根本亦水源

1999年 8月 2日 서울에 暴雨가 쏟아지는 것을 보고 쓴 詩이다.

大氣集體積雲霧 瞬間氣流停滯化
濁濁地病烝水亥 天怒激吐降暴雨

居地居空暗黑界 黑雲激突雷霹聲
折折激雲降降雨 處處山野水沒也

1999年 8月 4日 ‘卵’에 對한 詩를 적어본다.

天人之址坤命生 人間創造卵造室
地有萬物循環生 空虛萬有無限歸

靜室空空玄妙有 世情人間多情難
址地創生生命力 萬有萬物卵生造

다음은 1999年 8月 14日 새벽에 山海經을 10개월만에 原稿 6,000枚를 脫稿한 후 쓴 詩.

四千餘年上古史 秘事諧謔難難記
天下道力七代王 上古社會明鏡史

初期完卷參拾貳 後晋郭璞十八卷
校注誤譯中學者 東夷歷史黑壁?

十八卷內深奧史 見察秘史表勇出

世界學者山海經 見經見字盲人如
智覺佛聖易理解 脫稿十月光明史

끝으로 한 수만 더 紹介하고저 한다. 筆者가 大陸 新疆省에 있는 天山天池인 白山을 다녀온 후 쓴 詩이다. 그리고 2002年 9月 6日 다시 天山天池를 갔다왔으나 漢詩는 己卯年인 99年度에 記錄한 것이다.

天山玉瑤滿華鏡 雪山玉水淸瑤入
高山峻嶺連峰秀 奇巖絶壁白山也

白山精氣桓民族 人類始源本産也
黑水生育人類史 民族史曆天池也

앞에서 보는 것처럼 漢字는 우리 글이자 우리들의 말이므로 우리들이 말하는 대로 漢詩를 記錄하면 되는 것이다. 漢詩쓰는 게 熟達되면 格을 높여 諧謔的이며 諷刺的으로 적으면 되는 것이다. 비록 漢字를 많이 몰라도 쉽게 詩를 쓸 수 있는 것이다.
처음부터 漢詩를 쓰겠다고 하면서 格을 높이고자 한다면 될 수 없으므로 우리말 우리의 소리나는 대로 간단 간단하게 써보면 쓸 수 있을 것으로 생각된다.
朝鮮王朝 때 김삿갓 詩人은 다니면서도 漢詩를 自由自在로 읊었다고 한다. 漢詩는 어렵다고 생각되면 그때부터 막혀 쓸 수 없는 것이다.
筆者는 지금의 中國大陸을 여섯 번이나 踏査하면서 그때그때 느낀 바를 漢詩로 表現하였다. 그것은 짧은 時間內 생각나는 대로 記錄을 남기기 쉬웠기 때문이다.
時間은 生命임을 언제나 强調하는 筆者는 언제 어디서나 15分 程度의 時間이 있으면 漢詩를 적곤 하는 버릇이 생겼다. 젊을 때는 詩作을 하느라고 主로 敍事詩를 많이 써왔다. 詩集을 내기 위해 쓴 것이 아니고 習作하기 위해 써놓은 것이 무려 原稿紙로 3,000枚가 넘을 것이다.
그러니까 틈만 나면 펜을 긁적거려 보는 習慣을 기른 셈이다. 따지고 보면 20代 後半부터 70代 初半까지 잠깐 쉬는 時間이면 休息을 하기 위한 手段으로 習作을 하였다.
우리 先祖들은 어릴 때부터 漢字를 工夫하여 漢文字로 詩, 哲學, 歷史를 記錄하였다. 오늘날 우리가 한글을 쓰는 것과 같이 日常生活에 常用되었던 것이다. 고로 漢字의 表記가 自由로왔고 또 漢文字를 다닥다닥 붙여 記錄해도 우리가 한글을 읽듯이 줄줄 읽을 수 있었던 것이다.
慶南 합천 海印寺에 八萬大藏經이 보관되어 있는데 高麗때 古代에서 내려오던 經을 모아 集大成한 漢字로 된 表本이다. 옛 先祖들은 漢文字의 글을 한글처럼 使用하여 왔다.
筆者가 前章에서 言及했듯이 漢字로 된 책은 하루에 平均 30卷은 수월하게 읽을 수 있고 경우에는 하루에 150卷까지 可能하다.
그러나 지나치게 無理한다면 눈이 좋지 않기 때문에 삼가는 편이다. 勿論 速讀을 하는 것은 內容을 깊이 알 수 없다. 하지만 번 듯 번 듯 번득이는 눈에서는 책장을 넘길 때 눈에 들어오는 것은 있지만 詳細하게 알 수 없는 것이 速讀의 短點이다. 그러기에 正讀法을 택하는 것이 옳다고 생각된다. 正讀을 할 경우 하루에 6卷이면 알맞은 편이다.
어리석은 植民史學者들이 말하기를 古朝鮮과 三韓, 그리고 高句麗?新羅?百濟?高麗가 한반도에 있었다고 하니까 歷史를 工夫하지 않는 無知한 考古學者들은 마치 證明이나 하듯 한반도에 古代國家가 있었던 것처럼 떠들고 있다.
게다가 한술 더 떠서 KBS에서는 컴퓨터로 歷史를 날조하면서 同調하고 있는 것이다.
이러한 現實을 하늘에 계신 天地神明이나 先祖祖上들께서 얼마나 痛哭하고 있는지 모를 것이다. 이와 같은 民族的 反逆行爲는 어찌해야 할 것인가?
만약 正史에 의해 밝혀진다면 오늘날까지 한반도에 있었다고 가르쳐온 史學者, 考古學者, 그리고 KBS와 敎育部는 어떻게 責任을 져야 할 것인가를 묻고 싶다.
漢文字는 소리글이자 뜻글이므로 우리 先祖祖上任들이 記錄한 歷史 책에는 한반도에 朝鮮王朝 以前에 國家가 없는 것으로 모든 正史에 記錄되어 있다. 다시 말해 글이나 言語 그리고 風俗은 習慣대로 되어간다는 事實이다.
오늘날까지 漢字를 廢止시키고 朴正熙 때 初代 敎育部長官이었던 安浩相에 의해 한글專用으로 因해 漢字廢止論이 始作된 후부터 歷史와 思想이 망가지고 말았다.
즉 엉터리 史學者에 의해 歷史가 날조되듯이 한글학자 때문에 漢字를 廢止시킨 것은 한民族의 魂을 抹殺시키고 民族正氣를 깡그리 뭉개버린 결과를 낳게 하였던 것이다.
漢字는 엄연히 한民族의 祖上에 의해 創案된 偉大한 自然思想을 담은 글이다. 또한 民族의 魂이 서린 한民族의 소리글이자 뜻글이다. 그런데도 不拘하고 日帝植民史觀을 답습한 것은 反民族的 行爲이다.
만약 漢字가 中國人의 글이라 한다면 왜 中國人들은 言語와 漢文字의 體系가 다른지 묻고 싶다. 하지만 中國人들은 한民族의 後裔임을 뒷장에서 똑똑히 밝힐 것이다. 特히 中國人들은 말과 글이 틀리는 것은 中國人들이 漢字를 만들지 않았다는 증거이다.
오늘날 中國人들이 말하는 그대로 글자를 쓴다면 중국말을 할 줄 아는 사람 외에는 누구도 모를 것이다.
그러나 中國人들도 말할 때와는 달리 글을 쓸 때는 한국인의 言語體系로 쓰기 때문에 현재 漢字를 工夫한 한국인들도 누구나 알 수 있는 것이다. 中國人들이 말하는 言語順으로 글을 썼다면 무슨 뜻인지 전연 알 길이 없을 것이며 따라서 아무도 理解를 할 수 없을 것이다.
앞에서 漢詩 몇 首를 紹介한 바와 같이 漢文字는 소리글이자 뜻글이기 때문에 누구나 보면 한국인의 言語順으로 되어있다는 것을 알 수 있을 것이다.
알고보면 漢字는 글자의 획수가 많고 다소 복잡하지만 익힌다면 쉽고 또 速讀이 可能한 것이다. 지금 中國에서 新聞이 發行되고 있는 것은 모두가 漢文字로 되어있다.
그러나 筆者는 한국에서 나오는 新聞을 보듯이 쉽게 읽는다. 만약 中國人들이 쓰는 말로 新聞을 發刊한다면 筆者는 무슨 말인지 하나도 알 수 없을 것이다.
中國에서는 1958年 文化革命 以後로 漢字를 모두라 할만큼 簡字로 쓰고 있다. 簡字란 간결하게 漢字를 줄여서 만든 것을 말한다. 무려 3,000字가 넘게 簡字體를 만들었다.
예를 몇 가지 들어보면 奇想天外하여 상상을 초월한 글자가 있어 적어본다. 는 옳을 의(義)자이다.   는 위할 위(爲)자이다.   는 요임금 요(堯)자이다.   은 용 룡(龍)자이다.  는 머리 두(頭)자이다.  은 성인 성(聖)자이다. 또는 괴이할 괴(怪)자라고도 한다.  는 호위할 위(衛)자이다.
앞에서 보는 것처럼 中國人들은 自己나라 조상이 漢字를 지었다면 簡字體로 바꾸지 않았을 것이다. 간자체로 바꾼 후 학생들이 간자체로 工夫하고 있다. 그런데 問題가 생긴 것은 歷史를 배우는 學生들이나 젊은 사람들은 또다시 原字인漢文字를 배워야하는 不便이 심하다고 한다. 그리고 古代 原典으로 工夫할 사람들은 簡字로 배웠기 때문에 二重으로 漢字를 工夫해야하는 어려움이 있어 不滿이라고 한다. 그러나 대만의 경우는 漢字를 바꾸지 아니했다.
요즘 中國의 學生들과 中國人들은 工夫하는데 어려움이 많다고 筆者에게 實吐하였다. 그래서 中國에서는 본래의 漢字를 써야한다는 소리가 높다고 하였다.
漢字는 大自然의 思想과 形象을 調和롭게 만들어진 글이다. 그러므로 머리가 나쁜 사람들은 도저히 만들 수도 없고 생각조차 할 수 없는 일이다. 그러기에 머리가 좋고 道를 통해 뛰어난 智慧를 가진 사람이 아니면 글자를 만든다는 것은 不可能한 것이다.
後漢書 東夷傳에는 다음과 같이 記錄하고 있다.

王制云 東方曰夷 夷者柢也 言仁而好生 萬物　地而出 故天性柔順 易以道御. 至有君子 不死之國

이라고 적고 있다. 本文을 해설하면 다음과 같다.
*禮記* 왕의 제도에 의하면, 하는 것은 人類歷史上 王의 制度가 생기게 된 動機를 말하는 것이다. 동방을 말하면 東夷들이다. 즉 王의 制度를 최초로 만든 사람은 東夷라는 뜻이다.
夷者柢也라고 한 것은 東夷들이 人類의 뿌리라고 했다. 特히 東夷들은 말이 어질고 좋은 환경에서 태어났다고 했다. 그러기에 萬物이 땅에서 뿌리에 의해 나타나듯이 東夷 역시 人類의 뿌리임을 强調하고 있다.
고로 天性이 유순하여 쉽게 道를 通한 임군이다. 따라서 君子라고 할 수 있다고 했다. 그러기에 죽지 않는 나라라고 記錄하고 있다.
後漢書 東夷傳에서 보듯이 東夷들이 아니면 道를 通할 수 없고 아울러 大自然思想을 담은 漢字를 創製할 수 없는 것이다. 그러므로 漢文字를 만든 것은 東夷들이며 中國人이 아니다. 中國人도 勿論 後孫이지만 中國이라는 나라는 漢字가 만들어진 古代에는 없었다.
中國이라고 칭한 時期는 1910년 孫文에 의해 中華民國이라하여 그때부터 ‘中國’ ‘中國’이라고 主唱되었던 것이다.
中國人에 對하여 뒤편에서 記錄하겠지만 漢나라 훨씬 以前부터 漢字가 만들어졌음을 앞에서 밝힌 바 있다. 때문에 漢文字는 中國人의 글이 아니라 한民族의 祖上인 東夷들에 의해 漢文字는 소리글에서 뜻글로 制定되어 이루어졌던 것이다.