(6) 삼묘족의 분류

삼묘족의 종류는 대략 다음과 같이 분류할 수 잇다.
중국고금지명대사전35)에 의하면 고지족은 모두 삼묘족으로 보았다.
고지족의 경우는 다음과 같다.
묘족, 요족, 여족, 만족, 이족, 북, 동, 료족, 힐로족, 노이족, 중가족, 용가족들은 하나의 명칭은 아니지만 모두가 삼묘족의 후손들인 구려군(치우천황의 군호임)의 빛나는 옛 후손들이었다.  그들은 오늘날의 월남 지역의 벽지에 흩어져 살았다. 특히 중국 난부지방인 사천성, 호북성, 귀주성, 서강성, 운남성, 광서성 등 넓은 지역에 흩어져 살았다.
어떤 부족들은 풍속을 위장하여 살기도 했다. 뿔뿔히 흩어져 바다로 또는 산중에서 산 사람들은 모두가 상상고시대때 삼묘족의 후손들이었다. 한나라때 저멀리 월남지방으로 또는 높은 산을 넘어 서쪽으로 살러 갔거나 아니면 심산유곡이나 깊은 산 골짜기로 들어가 산 사람들은 모두가 고지족들이었다고 기록하고 있다.
 
또한 중국고금지명사전36)에 보면 견융은 춘추시대 때 동이국이라고 적혀있다. 아래 주석에 본문을 싣고 해설해 보려 한다.
건융편을 보면 춘추시대 때 동이의 나라라고 했다. 역시 그 이름은 견이이다. 또는 곤이라고도 한다. 중국의 섬서성 봉상현북에 살고 잇었다. 한서와 산해경을 인용한다면 황제도 묘룡에서 태어났다. 묘룡은 축융37)의 소생이다.
그러므로 황제는 축융씨의 아들로 태어났기 때문에 묘룡 또는 용묘라고 하였다. 왜냐하면 축융씨가 묘족이었기 때문이다.38)

역대 신선통감 제 1권 제 9절편에 다음과 같이 기록되어 있음을 본다.

그 후손들은 무려 강씨의 후손이며 신농씨의 자손들이다. 그들은 깊숙한 계곡이나 들이 좋은 곳으로 찾아 가 농사를 지었다. 이 모두가 축융씨의 후예였으며 축융씨 자신도 묘족이었다.

역대신선통감 제2권 제8절에서는 다음과 같이 작고 있다.

황제 아들이 무려 25명이었다. 그중 성을 받은 자식은 12명이다. 희성으로 자손이 번창하였으나 서로 경계하고 시기하는 일이 많았다. 그 일부는 서녁으로 갔다. 그들중 홀아비도 잇었고 예쁜 아가씨도 유독 하나 있었다.
서이와 동이는 같은 성씨로서 그들 중 첩의 자녀들은 멀리 서녁으로 아니면 가까운 서쪽으로 동성자끼리 원비와 세 자식을 데리고 갔다. 그 후손들은 모두 천하를 떨치고 용묘(왕손을 뜻함)의 소생인 축융씨의 자녀들이었다.
그리고 백견족을 말한다면 서융의 조상이다. 견융의 네째부인의 소생이었다.
바로 그의 아버지가 창림씨였으며 그들도 모두 희씨 성을 가진 어머니 지안에서 태어났다. (백견이란 백이를 뜻함)

귀방씨 후손들은 처음부터 북적이 조상이었으며 첩의 자녀들이었으나 학문을 좋아했다. 비록 서녁끝 북방부에 갇혀있는 듯 했지만 그림도 그리고 글을 써서 책을 만들기도 했다.그런데 편지나 책을 지으면 은밀한 곳에 감추어 두기도 했다. 때로는 심산유곡을 다니면서 새와 더불어 살고 자연과 함께 사는 보람을 느꼈다. 큰 산 이름은 대유라고 했으며 작은 산은 소유라고 했으나 이 모두는 서녁에 있었다.

이상과 같이 삼묘족은 단순히 동이만 뜻하는 것이 아니다. 삼묘족을 분류하면 대략 3천족이나 된다. 그 이름을 일일이 찾아 기록해도 책 한권은 될 것이다. 앞에서 말한 삼묘족의 대표적인 종족중 하나가 환족이라고 했다.  그렇다면 또 둘은 무엇일까. 바로 漢족과 韓족이다.
흔히 漢족은 중국민족으로 알고 있으나 사실은 그렇지 않음을 밝혀둔다.
漢족은 하천족이라 해서 백이에 속한다. 이들 모두는 희성을 가진 백이이다. 백이의 본은 빙이로서 강씨성을 가진 희성이다. 희성을 살펴보면 본시 봇희씨는 풍씨라 햇지만 수덕왕으로서 강씨로 고쳤으며 배를 타고 강위에서 아름다운 귀인과 인연을 맺었다고 해서 물강인 강씨라 했다고 전한다. 그러나 본시는 희성임을 알수 있다. 그것은 빙처였기 때문에 백이라 해서 얻어진 성씨이기 때문이다.

하백녀도 역시 백이의 딸이다. 그러니까 부여왕 해부루의 성은 고씨이다. 고씨는 고신씨 즉 요임금 아버지로부터 시작된 성씨이다.

이중재