산해경유수교상표(山海經劉秀校上表)

산해경유수교상표(山海經劉秀校上表)는 일명 상산해경표(上山海經表) 또는 일반적으로 산해경표(山海經表)  등으로 불리어지고 있다.

前漢말기에 유수(劉秀)가 기록한 것이며 내용은 아래와 같다.

原文 . 劉秀

侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領校. 秘書言校秘書太常屬臣望所校山海經凡三十二篇. 今定爲一十八篇. 已定. 山海經者. 出於唐虞之際. 昔洪水洋溢. 漫衍中國. 民人失據. 崎嶇於丘陵. 巢於樹木. 鯀旣無功. 而帝堯使禹繼之. 禹乘四載. 隨山刊木. 定高山大川. 蓋與伯翳主毆禽獸命山川. 類草木. 別水土. 四嶽佐之. 以周四方. 逮人跡之所希至. 及舟輿之所罕到. 內別五方之山. 外分八方之海. 紀其珍寶奇物異方之所生. 水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止. 禎祥之所隱. 及四海之外. 絶域之國. 殊類之人. 禹別九州. 任土作貢. 而益等類物善惡. 著山海經. 皆聖賢之遺事. 古文之著明者也. 其事質明有信. 孝武皇帝時嘗有獻異鳥者. 食之百物. 所不肯食. 東方朔見之. 言其鳥名. 又言其所當食. 如朔言. 問朔何以知之. 卽山海經所出也. 孝宣帝時. 擊磻石於上郡. 陷得石室. 其中有反縛盜械人. 時臣秀父向爲諫議大夫. 言此貳負之臣也. 詔問何以知之. 亦以山海經對. 其文曰. 貳負殺窫窳. 帝乃梏之疏屬之山. 桎其右足. 反縛兩手. 上大驚. 朝士由是多奇山海經者. 文學大儒皆讀學. 以爲奇可以考禎祥變怪之物. 見遠國異人之謠俗. 故易曰. 言天下之至. 而不可亂也. 博物之君子. 其可不惑焉. 臣秀昧死謹上.

譯 . 律坤

" 시중봉거도위광록대부(侍中奉車都尉光綠大夫)인 신(臣) 수(秀)는 궁중(宮中)에 소장된 모든 서적을 책임지고 교정, 교감하고 있습니다. 교비서태상(校秘書太常)에 속해 있는 신(臣) 망(望)이 이번에 교감한 山海經은 모두 32편이었는데 18편으로 정리했습니다.

山海經이란 책은 본래 당우(唐虞：요 임금 B.C.2357年)와 순(舜 B.C.2284年) 임금 시절에 나왔습니다.

 그 당시 大陸에는 대홍수로 인해 물바다가 되어, 나라 百姓들은 땅과 집을 잃고 산과 언덕으로 헤매다가 나무 위에 집을 짓고 살았습니다. 하(夏 B.C.2224年)나라 禹임금의 아버지였던 곤이 치산치수(治山治水)를 하겠다고 자청했으나, 아무런 공로가 없어 堯임금은 곤의 아들인 우(禹)에게 책임을 지게 했습니다.

  우(禹)는 사승마(四乘馬)를 타고 이르는 山마다 나무를 베어 높은 산과 큰 강을 정리했습니다. 벼슬아치들은 새와 짐승들을 몰아내고 山川에 이름을 붙이고 草木을 분류한 후 물과 땅을 구분하게 하였습니다.

  이때 四方의 우두머리인 제후(帝侯)들이 일을 도왔으며 여러 지역에 사람의 발자취가 미치는 곳까지 정돈했습니다. 그리고 배와 수레가 잘 이르지 못한 곳까지 다다랐습니다.

  안으로는 다섯 방향으로 산을 구별하게 하고, 밖으로는 여덟 방향의 바다를 구분하게 했습니다.

  이곳에 있는 진귀한 보물과 기이한 물건들과 다른 지방의 강과 육지에서 나는 풀과 나무, 짐승, 곤충, 기린, 봉황이 있는 곳까지 그치지 아니했습니다. 또한 상서롭게 감추어진 곳과 바다 멀리 떨어진 외딴 나라들의 특수한 부족의 사람들까지 기록했습니다.

  우(禹)는 대륙전체를 구주(九州：아홉 고을)로 나누어 토지의 등급에 따라 공물(貢物)을 정했습니다. 익(益) 등은 물건이 좋고 나쁨을 구별하여 山海經을 著述했습니다.

    山海經은 모든 성현(聖賢)들이 남긴 업적이며, 옛 일에 대한 기록이 명백합니다. 그러한 사실들은 뚜렷하고 믿음이 있는 記錄입니다.

   전한(前漢)  효무제(孝武帝, B.C.140-135年) 때 이상한 새를 바친 일이 있었는데 온갖 먹이를 주어도 먹으려 하지 않았습니다. 동방삭(東方朔)이 그 새를 보고 말하기를 새의 이름과 먹이를 아뢰었는데, 그의 말 그대로였습니다.

  효무제(孝武帝)는 동방삭(東方朔)에게 어떻게 그것을 알았는가를 물었더니, 바로 山海經에 나와 있었다고 했습니다.

  전한(前漢) 효선제(孝宣帝, B.C.73-70年)는 상군에서 크고 넓다란 바위를 깨뜨렸는데, 깨어진 곳에는 석실(石室)이 있었습니다. 그 석실 속에 두 손이 뒤로 묶이고 형틀에 매달린 사람이 있었습니다.

  그 당시 신(臣) 수(秀)의 아버지였던 향(向)은 간이대부(諫議大夫)였는데, 석실에 묶인 사람은 이부(貳負)의 신하라고 아뢰었습니다. 그 일을 어떻게 알았는가 라고 하문(下問)하시자 山海經에 있다고 아뢰었다고 합니다.

  山海經의 글 속에는 이부(貳負)가 알유를 죽였으므로, 천제(天帝)가 소속산(疏屬山)에서 이부(貳負)에게 오른쪽 다리를 반대로 하고 양손을 위로 다리와 함께 결박하여 죽인 것이라고 되어 있습니다.

  이때 효선제(孝宣帝)는 크게 놀라셨습니다. 이로 말미암아 조정(朝廷)의 선비들은 山海經을 기이하게 생각한 사람이 많아졌습니다. 그 후로는 문학(文學)을 하는 학자나 유학(儒學)을 하는 대학자들 모두 산해경을 읽고 배웠습니다. 이때부터 상서로운 일이나 괴이한 일에 대해서는 상세히 살폈으며, 먼 나라 다른 사람들의 노래나 풍속도 연고가 있음을 알았습니다.

  고로 역경(易經)에서 말하기를, 천하에 온갖 만물이 깊고 번잡해도 어지러워지지 않는다고 했습니다. 모든 이치(理致)와 사물(事物)에 박식한 君子는 미흡함이 없을 것입니다. 신(臣) 수(秀)는 죽음을 무릅쓰고 삼가 아뢰옵니다.  "

위 내용에서 주목할 점은 때는 전한(前漢) 말기에 유수(劉秀)가 궁중(宮中)에 소장된 모든 서적을 책임지고 교정, 교감하면서 원래 32편이었던 산해경(山海經)을 18편으로 정리했다는 것이다. 그렇다면 산해경(山海經)을 새롭게 편집하는 과정에서 고조선(古朝鮮)의 역사가 축소되고 또한 엉터리로 기록되어 졌을 가능성을 배제 할 수 없게된다.

산해경(山海經)에는 조선(朝鮮), 숙신국(肅愼國), 맥국(貊國), 개국(蓋國) 등 동이계 문화가 상당 부분을 차지하고 있으며, 심지어 산해경(山海經) 자체를 동이계의 고서로 보고 있을 정도로 동이계 상고문화에 대한 풍부한 내용이 담겨 있기 때문에 더욱 그러하다.

그 후 후진(後晉 AD.265-420년)때에 기실참군(記室參軍)이었던 곽박(郭璞)이 산해경을 새롭게 편집하게되었는데 곽박(郭璞)은 산해경서(山海經序)에서 이 책은 世上에 나와 약 3천여 년간 내려 왔으나 漢나라 때 나타났다 곧 매몰되다시피 하였다고 실토하며 자신이 편집하게된 경위를 적었다.

산해경서(山海經序)는 곽박이 직접 쓴 것이고 상산해경표(上山海經表)는 유수(劉秀)가 기록한 것을 그대로 옮겨 놓은 것이다.