2022년 2월 28일

‘단국과 조선’에 대하여

박민우(朴民宇) . 1961년 신축생

2001년 (구)율곤학회 운영자로 인터넷 논객 등장

2003년 인터넷 홈페이지 '천제환국상고사 bc8937' 설립

2004년 인터넷 '천문해자 홈페이지' 설립 현재 운영중

2015년 인터넷 '환단원류사 학회' 설립 현재 운영중

2017년 3월 19일 독립문 공원 대강당에서 환단원류사 첫 발표회, 강연회 개최

현재 '카카오환단원류사' 강의 중

현재 '돈황문명학술원 홈페이지' 설립 운영 중

한국 문인협회 . 자유문학회 시인(민조시 . 자유시)

자유문학 '환단원류사' 연재 중

저서

환단원류사 . 환단강론 . 청구원류 . 님금나무 . 환단시편 . 흑수론 . 삼위론

* 현재 태백론 . 금악론 . 환단선사 집필 중

강상원(姜相源) 박사(博士) (1938.12.10~ )(本名 姜平洙)

훈민정음학자, 동양철학자, 서양철학자, 사학자

1. 약 력

1938 충남 천안출생

1963 한국외국어대학교 영어과 졸업

1963. 8. 31. 공군소위임관

1967. 8. 공군전역

1989. 9. 1. 뉴욕 시립대학교(석사학위)

1994. 3. 동국대학교(철학박사학위, 원효 대사의 중도사상연구)

2. 경 력

주한 미국대사관 근무(1969-1971)

뉴욕 평생대학-학장 및 뉴욕 TV 영어강사

콜롬비아대학 교수

1993~1998. 전 중앙승가대학/한국불교대학/동국대학교 강사

2000. 5. 대한불교현수복지 재단 부설 한국 세종한림원 창설

2003. 4 한국세종한림원 학회장

현 경주박물관대학- 초청강사

3. 저 서

천축실담 상형문자주석( 2001.12.3.)

한글 고어사전채담어 주석(2002.6.14)

왕손정통언어실담어 복원 주석(2003.4.25)

훈민정음28자어원적신해석(2005.4.28)

한자는 동이족 문자 주석(2007.2.20)

세종대왕창제 훈민정음

주역 혜각존자 신미대사(主役 慧覺尊者 信眉大師)(2008.9.27)

우리말 불휘(根) 실담어어원대사전

법화경 영역

금강경 영역

4. 주요논문

소끄라데스 국가론, 플라톤 교육론(석사논문)

노자의 도덕관/ 스피노자 도덕적 자유/ 니체의 신론/외 다수.

5. 우리 글에 대한 우수성

1)만년의 신비 "천축실담 상형성문자(天竺悉曇象形文字)주역".

2) 한글 고어사전 실담어 주역.

3)왕손정통 언어복원(王孫正統言語復元)실담어 주역 등 세권의 저서를 펴내면서 강박사는 우리 글에 대한 우수성에 대해 다음과 같은 견해를 밝히고 있다.

'만고의 고전 '훈몽자회(訓蒙字會)'에 의거' 상고 시대부터 우리민족이 연면(連綿)히 사용해온 전통 토속어인 사투리, 즉 왕족언어 의 뿌리를 실담어로 복원하므로써 우리 한민족의 언어가 동서문명의 뿌리라는 역사적인 사실을 확증하였다.

1527년(중종22)당대 한학의 석학 최세진 선생의 저술인 훈몽자회 속에서 우리 민족의 얼이 담긴 전통토속어의 뿌리를 발견하였다.

우리는 한문만을 숭상한 나머지 우리말과 문화, 역사의 뿌리를 외면하면서 방언(方言)이니 사투리라 하여 경멸하여 온갖 문화의 뿌리가 역사에 묻히게 되었다.

질시와 경멸을 당해도 끈질기게 우리들의 혀 밑에서 은거하면서 말의 뿌리가 보존되여 왔다.

다시 말하면

범어가 인도의 고대어가 아니라 우리 한민족의 상고(上古)시대의 언어요. 오늘날까지 우리 국민의 혀밑에서 나오는 사투리(왕족언어)라는 반증이다.

세계 학계에서는 우리 한민족 언어의 근원인 실담어의 한갈래 범어(梵語), 산스크릿뜨어를 인도 유럽언어의 근원으로 인식하고 있다.

한자의 뜻을 주석한 그 전통 토속어가 바로 왕족의 실담어임을 보여주는 예문은 다음과 같다.

수(水 물슈, mrsu:Water)

부(父 아비부, avai:father)

왕(王 님금왕, nimekam:king)

화(花 꽃화, kosi, kosa:flower)

이상의 예문에서 살펴본 바와같이 한자의 주석은 모두 일만여년전의 실담어와 일치하며 범어와 도 상응한다는 사실이다.

훈몽자회와 동국정운(東國正韻)은 민족의 뿌리를 찾을 수 있게 저술한 우리민족 최고 문화유산일 뿐 아니라 동서문명의 뿌리를 찾도록 제시한 찬란한 문화의 횃불이다.

560년전(1443, 세종25년) 세종대왕께서 독창적인 훈민정음을 창제하시고

80여년(1527년 중종22)만에 훈몽자회를 비롯한 동국정운 등을 펴내시어

훈민정음의 문법을 익숙하게 표현할 수 있었다는 사실과 그 속에 서린 민족의 얼을 높이 흠모하고 세종대왕의 숭고한 정신을 받들어 경배 하면서 '왕손정통언어복원 실담어주석'을 펴내게 되었다고 한다.

6. 평 론

동서 철학을 연구하여 박사 학위를 받은 강상원 박사는 20년전 심오한 불교 교리에 심취되어 법화경을 영어로 번역하였다.

그 과정에서 범어사전을 참고하는 등 연구를 하던중 수천년동안 해독하지 못한 일만년(一萬年) 전의 실담상형문자(悉曇象形文字)를 해독(解讀)해 우리 언어와 사상의 뿌리를 발견하고 확증하여 우리말이 세계 언어중 으뜸으로 최고의 말이며 실담어의 뿌리가 되었다는 사실을 밝혀냈다.

지금까지 우리나라의 국문학자와 인류학자 그리고 철학자들은 정확하게 우리말이 어디서 어떻게 전래되었으며 언어의 성격이 어떤 것인지 우리말의 뿌리(연원淵源)을 알지 못하였을 뿐 아니라 체계적인 연구가 매우 미흡하였다고 한다.

그런 것을 이번에 끈기 있는 집념으로 한국어는 실담어의 태초의 연원이며 실담어는 동서 문명의 연원이라는 사실을 밝혀낸 쾌거라 아니할 수 없다. 더욱 놀라운 사실은 불경(佛經)의 상형문자를 해독하는 과정에서 우리말의 뿌리가 있었다는 사실의 발견이라 하겠다.

우리 한글의 뿌리를 찾는 일에서 '훈민정음 28자회 신미대사학회'를 창립하고 , 한자를 실담어로 음역한 저서 "한자는 동이족문자 주석"을 발간하였고, 세종대왕 창제 훈민정음의 주역 혜각존자 신미대사" 라는 책을 발간하여 신미대사가 당시 산크리스트어(실담어)를 연구하여 한글창제에 관여하였다는 놀라운 사실을 발표하여 학회의 지대한 관심을 기울리게 하고 있다.

한국세종한림원 훈민정음28자회 신미대사학회 명의로 발간한 "한자는 동이족 문자 주석" 저서는 우리 말 뿌리， 불교어，실담어 등 동서문명의 연원을 탐구하여 우리 겨레 언어의 뿌리를 찾는데 혼신의 힘을 다 하였다.

저서는 유네스코를 비롯한 미국 하바드, 예일대학교 및 각 연구소 등 세계 유명 대학 도서관과 국내 100여개 대학 도서관에 기증 되었다.

https://cafe.daum.net/pancalas

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 7:32] 강태사님에 새 홈페이지 Magha Sapience Society (MSS) 마고 싸피엔스 쏘사이어티(돈황문명학술원)

회원 가입하시면 더욱 좋은 정보를 접할 수 있습니다. 후원금은 따로 안 받습니다만 꼭 후원하실 분은 저서를 구입해주시면 감사하겠습니다.

水源客은 만 25년을 인터넷 논객으로 우리 상고사만 연구했습니다. 어느듯 내 나이가 환갑이 넘었습니다.

30대 후반에 인터넷을 시작해서 어느덧 예순을 훌쩍 넘기면서 언제나 청춘처럼 보이던 주위에 사람들이 하나 둘 떠나가는 것을 보게 되었습니다.

강상원 박사님도 그렇게 올해 87세입니다. 이런 날이 올 줄은 꿈에도 생각 못했거니 세월 앞에서는 장사가 없다는 말이 실감납니다.

그때 당시에 律坤선생님이 60즈음이 었는데 지금의 나와 비교하면 새 발에 피도 못되는 나의 존재를 생각하게 됩니다.

강상원박사님을 뵙고 인사 드린지도 10여 년이 되었습니다. 나는 강상원박사님이 이렇게 갑자기 쓰러지실 줄은 정말 몰랐습니다. 유투브 동영상처럼 언제나 청청하게 우리 곁에 있을 줄만 알았습니다.

하지만 공부하다가 망가진 스스로의 육체를 이제는 되돌리기 너무 힘든 상황까지 왔습니다.

강태사님은 오늘도 병원에서 재활 치료에 열심히 집중하며 집에 돌아갈 날만 기다리고 있습니다.

강태사님에 빠른 쾌유를 빌면서 Magha Sapience Society (MSS) 돈황문명학술원이 우리 에 '젊은 느티나무'를 키우는 산실이 되기를 기대해 봅니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 7:54] 현재 인터넷에 역사 싸이트의 활동이 매우 부진합니다.

옛날에는 인터넷 홈페이지 하나 만드는데도 돈이 많이 들고 또 공짜가 없었기 때문에 홈주인이 되면 매우 바쁘게 살아야 했는데,

요즘은 공짜 블로그 까페가 있어도 역사 싸이트 하나 제대로 만들고 운영하는 곳을 보기 힘듭니다.

그나마 에전에 명성을 날리던 몇 몇 곳을 찾아 봤지만 혹시나 역시나 . . .

아마도 젊은 운영자가 없기 때문이 아닌가 생각이 듭니다.

참 문제가 많아졌습니다.

젊은 사람들이 우리 상고사 공부를 안합니다.

그럼 도대체 뭐가 문제인지부터 빨리 알아내야 대책을 세울 것인데 그 원인 조차도 파악하기 힘이 듭니다.

그래서 저는 카카오톡을 무료로 공개하고 누구라도 쉽게 제 강의를 들을 수 있게 하는 것이 조금이나마 역사 부활에 보탬이 될 것으로 판단했습니다.

젊은이들이 상고사에 관심이 없는 이유는 아직도 모르겠습니다.

[부탁하는 네오] [오후 7:59] 사람들이 많이 찾아오면 좋겠습니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:00] 지금 이 강의를 듣고 있는 분들도 최소 40대 최고 70대 일 것으로 판단합니다.

그러니 시청자 독자 여러분께 당부하오니 부디 초대링크를 많이 소개해 주시기 바랍니다.

초대링크

https://open.kakao.com/o/gzuz9oTd

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:03] 제가 유투브 동영상 만드는 재주가 없어 유투브 활동을 활발하게 하지 못하고 있습니다.

예전에 판찰라스 유투브 방송이 유명하게 되었지만 저는 그 정도의 능력이 없습니다.

그러나 조급하게 생각하지 않겠습니다.

작은 발걸음이나마 열심히 만들어 올리도록 하겠습니다.

기대해 주십시오.

단 하나 걸리는 것은 바로 저작권 문제 때문에 예전에 동영상을 활용하지 못하는 것이 참 너무 속상합니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:06] Magha Sapience Society (MSS)에서는 회원 가입하신 분께 가으 모든 자료를 무료로 오픈하고 있으니 매일 업데이트 되는 자료만 열심히 일어도 박사님이 되실 것입니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:07] 그러니 열심히 공부하시고 좋아요 댓글 부탁합니다.

그리고 후원은 꼭 저서를 구입해서 보답해주시면 더욱 감사하겠습니다.

https://cafe.daum.net/pancalas/XQQc

책 소개 : 저자 朴 民宇

* 율곤학회, 천문해자학회, 천제환국상고사(bc8937) 홈페이지에서 공동으로 집필하였으며 21세기 '한국학 연구서'로 활용하기 위해 발간한 책이다. 총 3권으로 발간될 예정이며 총서 1 . 2권은 '환단원류사', 총서 3권은 '천문해자(天文解字)'로 구성돼 있다. '강상원박사'에 한국어 . 실담어 어원과 상고역사 총서 10권과 함께 자랑스런 학국학 총서이며 21세기에 새로운 역사를 이끌어나갈 大桓國人의 저력을 밝힌 책이다.

* 이 책은 지금 전세계적으로 한국학 배우기 열풍이 부는 때에 외국의 학자와 교수들에게 한국에 대해 가장 바르게 소개할 수 있는 책이다. 역사와 민속학 그리고 한국인의 정신, 한국인의 미래 그리고 한국어를 함께 공부할 수 있는 책이며 무엇보다 아주 쉽게 쓰여졌다는 장점이 있다. 특히, 천부경 해설 같은 것은 실담어와 환인불교도학을 연결하였음에도 어렵지 않다는 것은 외국인이 우리나라를 이해하는데 아주 큰 도움이 될 것으로 본다.

책 크기 : A4(표지컬러)

전 550페이지

정가 55,000원

http://www.bc8937.kr/WEFH67489SDFffgtr/read.cgi?board=phandanseolim&x_number=1425107035

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:12] 단국(檀國)과 조선(朝鮮) 

강의에 들어가기 전에

환단원류사는 기존 역사 싸이트에서 볼 수 없는 지식이 매우 많습니다.

그리고 작가가 다른 학자들이 써먹은 거, 기존 발표한 자료는 재탕하지 않으려고 노력했기 때문에 새로운 정보로만 가득 차 있다고 보시면 됩니다.

그러므로 책을 구입하시는 분께는 돈이 아깝지 않은 만족감을 제공합니다.

그리고 카카오환단원류사나 홈페이지 방문하면 얼마든지 싱싱한 새로운 역사 지식을 습득할 수 있으므로 이는 다른 학자들도 배워야 할 지식이기 때문에 여기서 선행 학습하신 분은 다른데 가서 아는 척해도 됩니다.

왜냐하면 아무도 발표한 적이 없는 새로운 학문인데 누가 말대꾸 하겠습니까? 지도 배워야 할 입장이기 때문에 고개 숙이지 않을 수 없습니다. 자부심을 가지고 환단원류사 공부하십시오.

[부탁하는 네오] [오후 8:18] 네

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:19] 박민우가 시건방 떤다고 생각하시는 분은 그냥 ^^

미안해요.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:19] 자신에 학문에 대해 자부심을 가지라는 이야기입니다. 남에꺼 베끼고 잘난체하지 말자 이겁니다.

열심히 공부하면 충분히 새로운 학설을 발표할 수 있습니다.

공부 안 하는 것이 더 문제입니다.

공부하는 방법은 도서관에 가서 열심히 책 보는 방법은 옛날 방식이고 요즘은 인터넷으로 열심히 배우면 됩니다.

유투브도 배울게 참 많습니다.

[hyun] [오후 8:21] 제가 31살 젊은이 입니다. 앞서 공부하신 분들이 계셔서 얼마나 감사한지 모릅니다. 저도 열심히 공부해서 후대에 꼭 길이 남기도록 하겠습니다!

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:22] 그 와중에 절대로 환단원류사 놓치거나 빼먹으면 절대 혼자서 공부 안된다는 거 잊지마세요

자 그럼 출발

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:22]

홍종국 선생이 젊었을 때 공주 마곡사(麻谷寺) 상원암(上院庵)에서 오랫동안 비전(秘傳)되어 온 고서들 중에 최치원의 제왕연대력(帝王年代歷)을 보았으나 훗날 암자에 불이 나서 고서들이 완전히 멸실되었다고 한다. 

그후 홍종국 선생은 1971년 필사본을 참고하여 제왕연대력(帝王年代歷)을 복간하였다. 

그러나 지금 학계에서는 원본이 없다는 이유와 홍씨의 가필이 너무 많아 위서로 단정하고 있다.

 제왕연대력이 비록 원본이 없는 위서일지라도 한 가지 분명한 것이 있다.

그것은 임검(壬儉)께서 단국(檀國)을 세우셨다는 것이다. 이 장에서는 임검(壬儉)과 단국(檀國), 그리고 조선(朝鮮)의 진정한 의미에 대하여 소상히 알아보겠다. 이는 우리 환민족사(桓民族史)의 이정표를 세울 매우 중요한 사안이기 때문이다.

임검(壬儉)께서 단국(檀國)을 세우셨다

임검(壬儉)과 단국(檀國), 그리고 조선(朝鮮)

저번 시간에 잠깐 소개했지만 조대명의 근원이 이 강의에서 밝혀집니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:25]

朝代名

朝代名을 한번 생각해 보세요.

朝조

조선아니겟습니까

代대

몇대 몇대 시기 시간대를 말합니다.

그러니 조대는 조선 때 정도로 생각해 볼 수 있습니다.

정확한 해석은 조정, 중앙정부 같은 뜻입니다.

물론 그 어원은 조선이라는 나라가 있었기 때문에 조대라는 말이 만들어진 것이겠지요.

그 년대는 약 4500년 전입니다.

갑골문보다 오래 된 글자가 아니겠습니까?

조대명이란 중앙 정부를 가진 나라의 이름이라는 뜻으로 쉽게 말하면 조선의 대명사란 뜻입니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:29] 이게 역사 대대로 중국의 나라들이 모두 조대명이었습니다.

帝王年代歷 / 崔致遠

 檀君紀 / 檀君

 甲子十月三日誕降, 戊辰十月三日卽位, 庚子三月十五日昇遐. 在位九十三年, 壽二百七十年.

 갑자년 10월 3일 탄강하셨으며, 무진년 10월 3일 제위에 오르시고, 경자년 3월 15일 승하하셨다. 제위에 있으신지 93년이요 향년이 270년이다.

 戊辰 國人推戴神人爲君, 定國號曰檀 頒敎令 設壇祭天

 무진년에 나라 사람들이 신인을 임금으로 추대하니 나라의 이름을 '단'이라 정하고 교령을 반포하였으며, 제단을 설치하여 하늘에 제를 올렸다.

그뿐만이 아니라 다른 사서에도 똑같은 내용으로 기록하였으므로 소개해보겠다.

나라 이름을 처음으로 '단'으로 정했다고 하는데

단국입니다.

그러면 그 앞대에서는 뭐라 불렀을까요

배달국의 원래 이름이 환국입니다.

환국을 다스리는 통치자의 직위는 환웅인데요

환국(배달국)의 그 앞 대는 또 뭘까요

그것도 환국입니다.

환국 초대 환국의 초대 통치자는 환인 이었습니다.

그러니까 환인 환국

환웅 환국(배달)

단국(단검)

신시본기에는

하늘이 밝은 것을 桓(환)이라하고

땅이 밝은 것을 檀(단)이라 한다고 분명하게 밝히고 있습니다.

즉 환이나 단이나 같은 뜻인데 읽는 것이 다른 것입니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:35] 환은 광명입니다.

단도 광명입니다.

제세이화 광명이세 홍익인간

이게 모두 광명이라는 인자함과 너그러움과 연관이 깊습니다.

환웅의 웅은 숫컷웅자 인데요 산스크리트 뜻은 웅은 다스린다는 뜻입니다.

환인은 환은 성이고 태양이며 인은 처음이라는 뜻입니다. 또 어질다는 뜻이기도 합니다.

잉카 할 때 잉도 어질다는 뜻입니다.

잉카는 어진 임금이 다스리는 태양의 나라

그러니 넓게 보면 잉카나 환국이나 단국이나 다 같은 뜻입니다.

해동춘추(海東春秋) 단씨조선기(檀氏朝鮮紀)

 단군은 갑자(甲子) 10월 3일에 탄강하여 무진(戊辰) 10월 3일에 즉위하여 국호를 단(檀)이라 하고 23년인 경인(庚寅)에 수도를 평양(平壤)으로 옮기고 국호를 조선(朝鮮)으로 바꾸었으며 경자(庚子) 3월 15일에 승하(昇遐)하여 93년간 재위(在位)하였고 연수(年數)는 217세였으며 을미년(乙未年)에 47대 1048년에 망했다.

그럼 왜 단군이라 했는지 알게 되었습니다.

단군이 사실은 없었던 말입니다.

단국천황

단국님금

님금씨

임검씨

가 있었지 단군은 없었습니다.

임금君을 쓴 사람은 삼국유사에 일연사님 때문입니다.

당시 송나라 눈치 보면서 쓰는 바람에 단군이 된 것입니다.

삼국사기를 쓴 김부식도 선인왕검이라고 썼습니다.

선인왕검 얼마나 높은 뜻인지 환단선사에서 밝혔습니다.

보통 도통을 해서는 선인(仙人)이라는 용어를 쓰지 못합니다.

그리고 단군이 아니라 儉(검)이라고 했습니다.

임검이 뭐냐

북방의 제왕이라는 뜻입니다.

수정자, 북수의 제왕, 북두칠성의 사신 이런 뜻으로 님깜이 어원입니다.

조선사략(朝鮮史略) 단조기(檀朝紀)

 단군은 갑자(甲子) 10월 3일에 탄강하여 무진(戊辰) 10월 3일에 즉위하고 경자(庚子) 3월 15일 승하하여 재위 93년이며 나이가 217세이다. 무진년(戊辰年)에 나라 사람들이 추대하여 임금이 되고 국호를 정하여 단(檀)이라 하다. 경인년(庚寅年)에 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 고쳐 조선(朝鮮)이라 하다. 역년이 1048년(47世)이다.

경인년(庚寅年)에 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 고쳐 조선(朝鮮)이라 하다. 역년이 1048년(47世)이다.

단제께서 처음에는 단국을 세웠는데 경인년에 국호를 조선으로 고쳤다고 하잖아요.

조선세가보(朝鮮世家譜) 환씨단군조선(桓氏檀君朝鮮)

 시조(始祖) 개천(開天) 홍성제(弘聖帝)는 이름은 검(儉)이요, 신시천왕(神市天王) 환웅(桓雄)의 아들이라. 무진년(戊辰年. 서기전 2333. 당요 25년) 겨울 10월 등극하고 수도는 태백산 밑에 두고 국호는 진단(震檀)이라 하였으며, 366조의 율령을 만들었다. 23년 경인년(庚寅年)에 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 조선(朝鮮)이라 고쳤다. 재위 93년, 향년 217세라. 환씨는 무릇 47세로 역년이 1212년 이라.

시조(始祖) 개천(開天) 홍성제(弘聖帝)는 이름은 검(儉)이요

이게 제대로 말하는 것입니다.

국호는 진단(震檀)

진단은 동방에서 북극성 광명의 땅 태양의 나라라는 뜻입니다.

신단실기(神檀實記) 단군세기(檀君世紀)

 상원갑자 10월 3일 환검(桓儉)이 천부삼인(天符三印)을 가지고 태백산에 단목 밑에 내려오시다. 개천 125년 무진(서기전 2333) 10월 3일 나라 사람들이 추대하여 임검이 되니 단군이시라. 국호를 단(檀)이라 하였으며, 117년 경인년에 태백(太白)에서 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 조선(朝鮮)으로 고쳤다. 217년 경자(庚子) 3월 15일에 아사달산(阿斯達山)에 들어가 신(神)이되니 개천(開天) 217년이, 재위 93년이며 전하기를 1212년이라. (인용 끝)

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 8:46] 하나같이 나라 이름을 단 이라고 하였는데

모두 다가 하는 말이 단군이 조선을 세웠다고 합니다.

조선 앞에서 한번 용래를 봤지만 얼마나 왜곡되고 환국을 욕보이고 잇습니까

우리가 조선을 쓰기는 썼어요 하지만 그건 역사 학자들이 잘 모르고 단국을 강조 하지 않아서 그렇게 됐습니다.

즉 요님금의 당나라

이건 단국의 이름을 그대로 베낀 것입니다.

똑 같이 못하니까 단을 당으로 바꾼 것입니다.

순님금은 당나라를 탈취 해 가지고 우나라를 세웠다고 하지만 사실은 나라를 세울 틈도 없이 하나라에 망하게 됩니다.

거기에 하 은 주 전부 다 조선입니다.

단국의 제후국이란 말입니다.

이런 말이 황당하다고 생각한 학자가 조선을 단씨의 나라로 주민등록 해버렸단 말입니다.

환국(桓國)에서 단국(檀國)으로 국호가 바뀐 것이다.

환국(桓國)은 환인씨께서 처음으로 세운 환국이 있고 그 다음으로 배달나라 환국이 있었다. 배달나라 환국은 환웅천황 18대가 다스렸다. 그 후 임검씨가 배달환국의 뒤를 이었으며 나라 이름을 단국(檀國)이라 하였다.

단국(檀國)과 환국(桓國)은 같은 뜻이다. 광명과 같은 밝은 지혜로 다스려지는 나라를 뜻한다.

환(桓)과 단(檀)의 어원은 라틴어로 Phan(환)이며 한자로는 빛날환(煥)과 같은 뜻이다. 우리말에도 빛이 밝은 것이나 지혜가 뛰어난 것을 ‘환하다‘라고 한다.

환(桓)과 단(檀)은 천문학으로 만들어진 글자이다. 그림에서 보듯이 환(桓)은 태양이 가장 높이 뜬 하지점과 동지점을 표시한 글자이다.

단(檀)은 환(桓)에 천문기구인 혼천의를 추가한 것이다. 단국시대에는 천문학의 발달이 혼천의까지 사용할 정도로 발달했다는 뜻이 담겨있다.

상고시대에 천문을 살피는 일은 천자(天子)만이 할 수 있었던 권한이었다는 것을 생각하면 단군(檀君)이라는 호칭은 천자(天子)의 권위에 맞지 않는다. 이를 제대로 된 역사적 관점으로 보면 단군(檀君)은 단국(檀國)의 제후라는 뜻이다.

다시 말해 단군은 황제의 친척이나 왕족이라는 것으로 황제를 뜻하는 제(帝)가 있고 그 다음에 왕(王)이있으며 그 다음에 군(君)이 정해졌으니 군(君)은 제(帝)로부터 2단계나 아래인 것이다. 왜 이렇게 되어버린 것일까?

고려 말 일연의 삼국유사(三國遺事)가 나오기 이전의 사서에서는 단군(檀君)이라는 호칭이 발견되지 않는 것으로 보아 아마도 삼국유사(三國遺事)의 기록으로부터 뭔가 잘못된 것이라 판단할 수 있다.

삼국유사(三國遺事)가 사찬(私撰)인 것에비해 삼국사기(三國史記)는 국가에서 주관한 정사(正史)이기 때문에 더 신뢰가 가는데 삼국유사(三國遺事)보다 136년 앞서 편찬된 삼국사기(三國史記)는 선인왕검(仙人王儉)이라고 기록하고 있다. 고대국가에서 선인(仙人)은 곧 신격(神格)이었으니 신(神)은 하계를 다스리는 황제(皇帝)보다 높은 지위인 것이다.

『삼국사기』 권17 동천왕 21년

“평양은 본래 선인 왕검의 집이다. 혹은 왕의 도읍을 왕험이라 한다(平壤者 本仙人王儉之宅也 或云 王之都王險)”

그렇다면 단국(檀國)이라는 천자(天子)의 나라가 있었고 조선(朝鮮)이라는 땅(지명)에 단군(檀君)이라는 제후(諸侯)들이 있었다고 보아야 한다.

환인천제께서 다스린 환국(桓國)과 환웅천황께서 다스린 환국(桓國), 그 다음 환(桓)에서 단(檀)으로 바꾸었으니 천문학이 발전한 나라였으며 주변에 조선(朝鮮)이라는 땅(해가 뜨는 곳)에 흩어져 사는 만백성과 여러 나라들을 제후국으로 다스렸다는 뜻으로 볼 수 있다.

참 기가 막히지 않습니까

그럼 조선을 왜 집어 넣었을까요

우리도 원래는 외자로 만든 국호를 썼습니다.

환국 단국 한국 한국은 나라가 너무 커서 삼한으로 늘림

그런데 조선이 왜 낑깁니까

자 생각해 보겠습니다.

당나라 하나라는 사실상 1~2개 왕으로 단명한 나라인데 외자성을 썼습니다.

그후 은나라 상나라 주나라 진나라 제나라 노나라 초나라 등등 전부 외자성을 썼습니다.

그래서 그들은 말하기를 천자가 다스리는 나라는 외자로 국명을 세운다는 원칙을 정하였고 두 글자나 세 글자로 국명을 짓는 것은 오랑캐 나라의 일이라고 폄훼하였습니다.

그래서 조선을 슬쩍 한국으로 밀어 버렸습니다.

그래 놓고 조대명은 갖다썼습니다.

[김지원] [오후 9:06] 선생님 한자 모양에 하나 하나가 의미하는바는 어떤 책을 봐야 나옵니까?

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:06] 환인천제부터 조선이 망할 때까지 그 연대가 얼마입니까

3301+1565+2333

약 7천 년 동안 환국이라는 외자성으로 존속했습니다.

그게다가 조선을 억지로 덥어썼고요

그 외자성의 원조는 우리나라입니다.

그나마 하나라 상나라 은나라 이런 나라들이 역사가 200년도 못되는데 어디다가 견줍니까 우리는 나라를 세웠다하면 800년 이상 1000년 갑니다. 단국시대는 7천 년이고 우리 한국은 1만 2천 년까지 지금도 존속 중입니다. 외자성 韓國입니다.

그러니 조선이라는 이름의 별칭도 붙게 되는 것입니다.

가야 신라 고려(고구려) 이런 명칭이 사실은 북방 동이족의 명칭방식입니다. 조선과는 별개의 출처입니다.

그러니 저들이 말한 오랑캐의 습속이 맞기는 합니다만 원래부터 우리가 외자성을 썼던 원조이기도 합니다.

워낙 국토가 넓고 북방 유목민(색불루 단국천황) 흉노와 연계하다보니 중원을 물러나면서 국호를 두자로 쓰게 되어 버린 것입니다.

즉 변화를 가졌다는 것은 그만큼 역사도 다양하고 길다는 것을 의미합니다.

중원에서 한번도 밖으로 나가지 못한 지나는 계속 외자성만 쓰게 되고 우리는 외자성에서 다양하게 변화를 격으면서 두자성도 쓰게 변화한 것입니다.

그만큼 경험과 역사적 소양이 더욱 깊다는 뜻이 있습니다.

즉 다양함과 긴 역사의 산증 민족입니다.

그럼 조선(朝鮮)이라는 국호는 무엇일까?

앞에 소개한 예문에 단국을 세운 후 경인년(庚寅年)에 평양(平壤)으로 수도를 옮기고 국호를 고쳐 조선(朝鮮)이라 고쳤다고 하였다.

따지고 보면 단국이나 조선이나 같은 광명이므로 같다고 볼 수도 있지만 이에 대해서는 좀 더 엄격하게 해석할 필요가 있다. 역사가들 마다 보는 눈이 달라서 세심하게 살피지 않으면 오류를 범하기 쉽기 때문이다.

국호를 고쳐 조선(朝鮮)이라 고쳤다

나는 이 부분은 잘못 기록하였다고 봅니다.

그냥 꿰어맞춘 것이라고 보고 있으며 끝까지 한국을 썼다고 보는 쪽입니다.

단제(檀帝)라고 해야 할 것을 단군(檀君)으로 표기해버리는 것과 같은 이치다. 예문에서도 밝혔듯이‘조선세가보(朝鮮世家譜) 환씨단군조선(桓氏檀君朝鮮)’과‘대동사강(大東史綱) 단씨조선기(檀氏朝鮮紀)’에는 시조(始祖) 개천(開天) 홍성제(弘聖帝)라고 하였다. 따라서 단군(檀君)이라는 호칭은 제후왕을 뜻하므로 쓰임이 잘못되었음을 알 수 있다.

그것은 한(漢)나라가 세워진 이후 사마천(司馬遷)이 동이(東夷)의 역사를 왜곡하였기 때문이다. 사마천(司馬遷)이 사기(史記)를 저술하며 삼황오제(三皇五帝)만 남겨놓고 그 윗대 조상은 모두 잘라버렸다.

그리고 스스로 한족(漢族)이라 하였으니 이는 중화민족의 정통성은 한족(漢族)에게 있다고 주장하고 싶었던 것이다. 사마천의 이러한 역사 왜곡은 당시 동이(東夷) 단국(檀國) 조선(朝鮮)의 황제(皇帝)에 대한 두려움과 열등감이 있었기 때문으로 보인다. 이런 유의 역사 왜곡은 오늘날 일본학자들도 저지르고 있다.

그런데 그들은 우리 민족이 아니기때문에 그럴 수도 있을 것이라 하겠지만 도대체 일연 스님 이후에 단군(檀君)관련 기록을 남긴 사람들과 이씨 왕조는 왜 그런 오류를 범했던 것일까? 오류인가? 실수인가? 왜곡인가? 빤히 알면서 그랬단 말인가?

이런 사실은 환단고기 관련 역사서를 쓴 학자들도 마찬가지 실수를 한 것으로 보아 한반도 조선(朝鮮)사회에서 삼국유사(三國遺事)가 지식인들 사이에 널리 알려졌으며 단군(檀君)이라는 호칭이 빠르게 보편화 되었음을 말해준다.

또 한반도에서 이씨 왕조 조선(朝鮮)이 지속 되었던 약 500여 년 동안 명(明)나라 청(淸)나라에서도 단군(檀君)이라는 호칭을 널리 쓰지 않았던 것을 보면 단군(檀君)이라는 호칭은 한반도에서만 쓰인 독자적인 것이었고 역사를 왜곡하기 위한 의도가 숨겨진 호칭이었지 동아시아 전체에 널리 알려졌던 황제(皇帝)의 의미가 담긴 호칭이 아닌 것이다.

삼국사기에서는 신라(新羅)의 김유신은 소호금천씨(少昊金天氏)의 후예라고 하였고 고구려는 전욱고양씨(顓頊高陽氏)의 후예라고 기록하였으므로 단군(檀君)이란 고려(高麗)의 정사(正史)인 삼국사기(三國史記)에도 나오지 않는 명칭이며 물론 서토인(西土人)들의 정사(正史)에도 나오지 않는다.

오로지 임검(壬儉)이란 호칭이 있었으며 임검(壬儉)이란 북수(北水)의 제왕(帝王)으로 하늘궁에 계시고 인간의 생명을 주제한다고 하였다.(三神五帝本紀)

또한 임검(壬儉)이 님금이 되고 왕검(王儉)이 되기도 하여 정사(正史)에 기록된 바는 있지만, 단군(檀君)이란 호칭은 보이지 않는다.

사마천부터 시작된 주변국 역사 왜곡은 환인천제, 환웅천황, 단국황제 삼성(三聖)을 비롯하여 동이(東夷)의 삼신오제(三神五帝)를 완전히 삭제했으므로 서토인(西土人)의 역사는 제대로 쓰여 진 것이 없기 때문에 믿을 만한 것이 없다. 다만 경계하고 참고할 뿐이다.

명(明)나라 청(淸)나라 국호만 보아도 알 수 있다. 명(明)은 밝고 환한 것을 뜻하므로 우리의 환국에서 유래한 명칭이며, 청(淸)도 사전적 의미로 보면 빛이 선명하다는 뜻인데 이 또한 밝달환국의 이름인 것이다. 역사적으로 보았을 때 밝고 환한 광명을 국호로 쓴 민족은 동이(東夷)뿐이다. 따라서 일본(日本)도 동이(東夷)의 후예이며 우리의 형제인 것이다.

참 기가 막히지 않습니까

명나라도 태양

청나라도 태양

그러니 조선이 어디를 가겠습니까

조대명이지

사기(史記)에 조선은 원래 열수 부근의 지명이라고 기록되어 있다. 열수는 오늘날 황하가 바다로 빠져 나가는 하류의 많은 물줄기 중 하나이며 오늘날 북경 부근에서 산동반도까지이다. 그리고 동진(東晉) 시기에는 이곳의 지명이 낙랑지역 이었다고 산해경을 주해한 곽박이 말했다.

산해경 제 18 / 해내경(山海經 第十八 / 海內經)

東海之內, 北海之隅, 有國名曰朝鮮.天毒, 其人水居, 偎人愛之.

“동해의 안쪽과 북쪽에 해안가 (벌판과 갯벌, 수풀이 우거진 곳)에 국명하야 조선(朝鮮)이 있다. 조선은 하늘이 다스리고 길러내신다. 그 사람은 물이 있는 곳에서 살고 사람을 사랑하며 가까이한다.”

* 고어 사전 이아(爾雅) 석지(釋地)에 해우(海隅)는 바닷가에 우거진 수풀이라고 기록함.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:23] 이하 마치겠습니다.

단국과 조선 뒷 이야기를 해설없이 올리겠습니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:24] 이아(爾雅) . 석지(釋地)

구주(九州) / 십수(十藪) : 습지 열(10)곳의 호칭

“魯有大野，晉有大陸，秦有楊陓，宋有孟諸，楚有雲夢，吳越之間有具區，齊有海隅，燕有昭余祁，鄭有圃田，周有焦護。”

“노(魯) 나라에는 대야(大野)가 있고 진(晉) 나라에는 대륙(大陸)이 있고 진(秦) 나라에는 양우(陽陓)가 있고 송(宋) 나라에는 맹저(孟諸)가 있고 초(楚) 나라에는 운몽(雲夢)이 있고 오(吳) 나라와 월(越) 나라 사이에 구구(具區)가 있고 제(齊) 나라에는 해우(海隅)가 있고 연(燕) 나라에는 소여(昭余)가 있고 정(鄭) 나라에는 포전(圃田)이 있고 주(周) 나라에는 초호(焦護)가있다. 이것을 10개의 큰 숲이라 한다.”

“ 주(注)... 제(齊) 나라의 해우(海隅)는 해빈(海濱 . 해변가) 광척(廣斥)이다. 광척은 동방을 척(斥)이라 하고 서방을 노(鹵)라 했는데 소금기가 있는 땅이다. ”

해내경(海內經)의 해내(海內)는 서쪽으로 지금의 천산, 곤륜산과 동쪽으로 산동성까지를 말한다. 그러니 해내(海內)의 동쪽 끝이 조선(朝鮮)인 것이다.

산해경은 나아가서 그 동쪽에 청구(靑丘)가 있다고 하였으며 이는 한반도의 서쪽 땅이 수몰되기 이전 시대에 있었던 청구(靑丘)를 말한 것이다.

그로부터 동쪽에 군자국(君子國)이 있다고 했으니 군자국(君子國)은 삼신산(三神山)을 말하는 것이며 지금의 대련지구가 있는 요동반도이다. 그리고 백두산 부근에 숙신국, 백민국, 대인국이 있다고 기록한 것을 보면 산해경의 기록이 정확하다고 할 수 있다. 부도지에서는 이를 불함삼역(不咸三域)이라하였다.

또 산해경에 기록하기를“해동(海東)에 군자국(君子國)이 있는데, 이 나라 사람들은 의관(衣冠)을 갖추고 허리에 칼을 찼으며, 서로 양보하기를 좋아하여 다투지 않는다. 또 이 나라에는 근화(槿花)가 있는데, 이 꽃은 아침에 피었다가 저녁에 시든다.”라고 하였다.

해동(海東)은 우리나라이다. 산해경 당시에는 육지였던 서해(西海)에 물이 가득 차서 우리나라를 해동(海東)으로 인식하였다.

해동(海東)의 위상이 그러하므로 조선은 대륙의 동쪽에 있었다고 보는 것이 타당하다. 조선은 하늘이 길러내시고 다스린다는 말은 바로 천부인(天符印)을 가진 천자(天子)의 나라 삼신산(三神山)에서 신선(神仙)들이 다스린다는 말이다.

천독(天毒)은 산스크리트로 보면 천도(天道)를 뜻한다.

됴(道 . dhi^-o^)는 참선하다, 명상하다의 뜻이며 또 길(Pass)을 뜻하기도 하지만 먹여 살린다는 의미도 있다.

우리말에 도아 조(助 도울조) 또는 도아 도(doha-do) 라고 하는 것은 산스크리트 도아(doha)이며 젖을 먹여 기른다는 의미이다.

도아(doha)는 영어로 밀크(milk 우유)이고 또 막걸리를 빗는 양조장을 술도가라고 하는데 도가는 곡물을 발효시켜 술을 빗는 공장을 뜻한다. 가(家)는 산스크리트로 전문가라는 뜻이다.

그러므로 천독(天毒)은 하늘이 길러낸다는 뜻이며 결국 먹여 살린다는 의미와 궁극적으로 道로써 다스린다는 의미가 있다. 그것이 이도여치(以道與治) 이며 치(治)자도 길러낸다는 뜻으로 이도여치(以道與治)는 道로써 세상을 다스린다는 뜻이다.

그러므로 천독(天毒)은 천도(天道)이며 천도(天道)는 道로써 세상을 다스린다는 말과 통하며 그래서 태극도설(太極道設)에는 道는 만물을 생육한다(道生育萬物)고 하였다. 道는 생육과 직결되는 산스크리트가 어원이며 결국 잘 먹고 잘 살아라 하는 것은 욕이 아니고 도통해서 잘 살아 라는 뜻이다.

조선은 처음에 국호가 아니었다고 분명히 기록하고 있다.

해가 뜨는 곳이란 뜻이었다. 조선 후기 헌종 때, 이규경은 오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)에서 이르기를 지명과 국호는 다른 것이다 하였고 사기(史記)를 인용하여“조선은 해가 뜨는 동녘에 있기 때문에 조선이라 호칭한 것이다.” 하였다. 또 색은(索隱)에는,“조(朝)의 음(音)은 조(潮)이고 선(鮮)의 음은 선(仙)인데, 거기에 산수(汕水)가 있기 때문에 그렇게 이름한 것이다.” 하였다.

동사보감(東史寶鑑)에,“조선(朝鮮)의 음은 조선(潮仙)인데, 산수(汕水)로 인하여 명명된 것이다.” 하고,

또,“선(鮮)은 명(明)의 뜻인데, 이 지역이 맨 동녘에 있어 해가 맨 먼저 밝기 때문에 조선이라 한 것이다.” 하였다.

동국정운에 의하면 됴헌(朝鮮)인데 '됴오'는 해가 뜨는 것을 말하며, '됴오타'하면 좋다는 뜻인데 '땅위에 해가 솟는 구나' 이런 뜻이다.

  朝()[平]4:18,[平]동국정운 4:19.

dioyata: 됴광하다, 비치다, 동트다, 해가 뜨다.

 ('조선고어실담어주석사전' 600 쪽 참고)

종합하여보면 천자국의 서쪽 땅이며 현재 중국 대륙의 동쪽에 동이(東夷)들이 사는 땅을 자타 스스로 조선(朝鮮)이라고 부른 것이다. 원래 지역의 강(江) 이름에서 연유하여 조선이라 하였으니 조선은 처음부터 국명은 아니었던 것이다. 청나라 때 지은 사고전서에는 이 지역에 사는 민족을 우이(嵎夷)라 하였는데 그것도 이아(爾雅)/석지(釋地)에서 기록한 제(齊) 나라에 있었다는 해우(海隅)와 관련이 있을 것이다.

그 지역은 환국시대부터 천신(天神)의 보살핌이 있었던 땅이다. 자오지천황은 이곳에서 황제와 전쟁을 치렀으며 또 다스렸다. 그로부터 이 땅을 청구(靑丘)라고도 하였다.

청구(靑丘)는 우공구주산천지도(禹貢九州山川之圖)에 청주(靑洲)로 표시하였으며 이 지역은 오늘날까지 청주(靑洲)로 부르고 있다. 청주(靑洲)는 영원한 낙랑지이며 조선지인 것이다. 오랜 시간이 지나면서 자연스럽게 단국이 조선으로 불리게 되었다. 그 연유야 어쨌든 뜻은 같다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:24] 사진

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:24] 우공구주산천지도(禹貢九州山川之圖)

이 같은 견해는 규원사화, 단군세기, 단기고사에도 분명히 기록되어 있다. 부루단제께서 제후국을 순방하였으며 순임금과 요임금 기타 조선 땅에 여러 제후들도 굴복하였다. 우임금의 치수를 도와주었고, 나는‘북극수정자‘이니라 하면서 자신을 소개하였으며 금간옥첩까지 내렸다는 기록이 있다.

‘북극수정자’란 삼신오제본기와 역대신선통감에서 언급하는바 인간의 목숨과 수명을 관장하는 북두성의 神을 말한다. 이는 단제(檀帝)가 바로 천자(天子)라는 말이다.

필자의 생각을 정리하자면 삼신산(三神山)에서 천자(天子)께서 다스리고 동해의 안쪽에 조선이라는 지명에는 여러제후국들이 다스렸는데 이곳을 다스리는 님금은 모두 단군이라 호칭하였던 것이다. 단국시대 초기에는 단국과 조선은 구별이 가능하였지만 세월이 흐를수록 그 구분이 차츰 희미해졌다고 본다.

역사가들은 지금 보이는 잣대만으로 단제(檀帝)를 단군(檀君)으로 단국을 조선으로 기록하게 되었는데 이는 지금 우리 상고사 관련 사서가 말살되어 씨가 말라버린 탓도 있다고 본다. 또 시베리아나 몽골에서도 부족을 다스리는 단군이 있었으며 고대 유럽에서 마을이나 부족을 다스리는 제사장도 모두 단군이었다고 보여 진다. 따라서 단군은 제후왕의 호칭이고 단국을 다스리는 님금은 임검씨(壬儉氏 . 부도지) 또는 단제(檀帝 . 이유립)로 불러야한다.

그런 후에 제후국에서 조선에 들어가 천자를 알현하는 것을 조빙(朝聘)이라 하였고 조선의 천자와 신하가 국사를 논하는 곳을 조정(朝廷)이라 하였으며 또 부도지에 기록하기를 단국에서 매년 사해의 백성들에게 무역 시장을 열어주었으니 이를 조시(朝市)라 하였다. 조시(朝市)가 열리면 섬나라 백성들은 물고기(魚)를 조공(朝貢)하였으며 산악에 의지하여 살던 백성들은 양(羊)을 잡아 조공(朝貢)하였으므로 조선(朝鮮)이라는 한자(漢子)에 물고기(魚)와 양(羊)이 들어간 것이다. 단국의 천자는 물고기(魚)와 양(羊)이 피의 희생을 당하였으므로 그들을 위한 위령제를 지내주었는데 이를 조제(朝祭)라고 하였다.

이런 한자(漢字)와 정치 언어의 개념은 단국시대에 만들어진 것으로 그 후 모든 역사책에서 굳어진 채로 사용되고 있다. 한자(漢字)의 기원은 바로 단국과 조선의 동이족에게서 찾아야 할 필요가 있음을 강조한다.

약 4천 5백여 년 전에는 고대 실담어가 표준어였으며 당시는 산스크리트 문자가 없었을 때이므로 단국의 학자들이 산스크리트어에 기반하여 한자(漢字)를 만들어 썼던 시대라는 것을 인식할 필요가 있다.

한 가지 예를 들면, 임진년에 일본의 풍신수길(豊臣秀吉)은 조선을 치기 위해 사신을 통해 편지를 보내왔는데 선조대왕에게 감히 입조(入朝)하라는 말을 썼다. 즉, 선조는 일본에 와서 풍신수길(豊臣秀吉) 자신을 알현하라는 말이었다. 그러면 입조(入朝)는 조선에 들어간다는 말인데 조선왕이 조선에 들어간다는 뜻이 아닌 것은 분명하니 이때 조(朝)의 어원은 이씨(李氏)의 조선이 아닌 바로 단국(檀國)조선을 뜻하는 것이다.

이렇게 상고시대 조선(朝鮮)은 역사적으로 천자의 나라인 고유명사로 자리 잡았으며 글자가 만들어질 당시 뇌 새김 된 정치적 명사인 것이다. 그 이유는 단씨(檀氏)의 나라가 47대에 걸쳐 궐 천년이 훨씬 넘도록 전 세계를 지배하였기 때문이기도 하지만 인류 역사의 유아기를 통치해왔던 부모의 나라에 대한 기억을 역사가 한두 명의 필설 때문에 바뀌기란 불가능했기 때문이 아니겠는가!

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:24] 이상 환단강론 발췌

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:29] 질문 답변

한자 모양에 하나 하나가 의미하는 바는 어떤 책을 봐야나옵니까?

답변
그런 책 있으면 나도 보고 싶습니다.

한자는 우리 민족이 만든 글자입니다.

그러니 한자에 깊은 속뜻은 모두 우리 문화 풍속 습관에 베여 있고 같이 하였으며 그렇게 만들어 졌습니다.

오늘 남산동 골목길을 걷다가 문득 도자기라는 글자를 봤습니다.

그런데 말입니다.

돌석자 石석의 옛 발음이 '독작'입니다.

한자 고어 사전에 나옵니다.

그러니 도자기의 ‘도자’는 돌석자의 옛 음가를 그대로 가지고 있다고 보아야 하지 않겠습니까

이런 한자의 원리를 가르쳐 주는 책이 있는데

최춘태 박사님에

‘동북공정 식민사학’

이라는 책입니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:30] 하낮 하나 하나에 자음 분석이 우리 옛 역사 찾는 데도 도움이 될 것입니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:32] 한자 모양에 하나 하나가 의미하는 바를 알게하는 책은 금문신고 정도면 될 거 같습니다만 이도 어려워서 공부하기 힘듭니다.

최춘태 박사님에

‘동북공정 식민사학’

추천합니다.

[bc8937 환단원류사 박민우] [오후 9:32] 안능쉬여