• 추천의 글 •

朴民宇 先生은 古朝鮮과 桓檀歷史를 硏究함에 실담어 어원과 고대기후, 지질변화 천문 등을 면밀하게 관찰하여 上古桓檀歷史와 관계성을 확인하는 才能이 특이하다. 금반 桓檀源流史를 집필하여 조만간 출간할 예정이라 하여 本筆者는 크게 기대하는 바이다. 歷史的 可能性을 단편적인 所致로 記述하면 無意味하다. 歷史란 先祖들에 生活과 思想이 生命力을 지닌 有機體이므로 살아 숨쉬는 歷史記述을 해야하기 때문이다. 朴先生에 桓檀源流史 出刊이 上古歷史硏究에 里程標가 될 것으로 믿는 바이다.

姜相源 博士 書

2015年 5月 2日

桓紀 10952年 

환단원류사

  책 소개 : 저자 朴 民宇

 * 율곤학회, 천문해자학회, 천제환국상고사(bc8937) 홈페이지에서 공동으로 집필하였으며 21세기 '한국학 연구서'로 활용하기 위해 발간한 책이다. 총 3권으로 발간될 예정이며 총서 1 . 2권은 '환단원류사', 총서 3권은 '천문해자(天文解字)'로 구성돼 있다. '강상원박사'에 한국어 . 실담어 어원과 상고역사 총서 10권과 함께 자랑스런 학국학 총서이며 21세기에 새로운 역사를 이끌어나갈 大桓國人의 저력을 밝힌 책이다.

 * 이 책은 지금 전세계적으로 한국학 배우기 열풍이 부는 때에 외국의 학자와 교수들에게 한국에 대해 가장 바르게 소개할 수 있는 책이다. 역사와 민속학 그리고 한국인의 정신, 한국인의 미래 그리고 한국어를 함께 공부할 수 있는 책이며 무엇보다 아주 쉽게 쓰여졌다는 장점이 있다. 특히, 천부경 해설 같은 것은 실담어와 환인불교도학을 연결하였음에도 어렵지 않다는 것은 외국인이 우리나라를 이해하는데 아주 큰 도움이 될 것으로 본다.

책 크기 : A4(표지컬러)

전 550페이지

정가 55,000원

님금나무

정가 15,000원

청구원류

 전 578페이지

 정가 38,000원

桓과 檀은 하늘과 땅이 밝은 것이라,

하늘에는 桓因께서 光明理世하시고,

땅에는 檀君께서 在世理化 하나이다.

하늘이 밝음으로 지혜가 열리고,

땅도 밝음이니 弘益人間 하나이다.

광명의 땅, 광명의 나라 밝은 지혜로 가득 찬 나라,

개벽의 아픔을 몸과 마음과 지혜를 모아 극복한 나라.

아! 桓檀氏는 사람으로 태어나 天道를 열었으니,

오로지 爾與治하야 만세에 모법(母法)을 세웠나이다.

봉래산 금동 향로

봉래산(蓬萊山) 령봉(靈峯) 부상나무에,

고요히 서 있는 저 주작(朱雀)만이,

그 옛날 발해의 영화를 말해주고 있을 뿐,

그 누구도 우리 역사를 알지 못하는 구나.

신선의 발자취는 바다 속으로 사라졌으니,

파도는 쉼없이 물결치며,

남명(南冥)으로 날아간 붕새(鵬鳥)가 있는 곳으로 흘러간다.

구만리 하늘 아래 붕새(鵬鳥)가 있으니,

아! 세월은 더디기만 하여라.

청구(靑邱)에 진다

그 땅에,

수숫대 검붉게 널브러져,

힌 곡식 알갱이 풍년 왔어도,

그 가을에,

주인 없는 들판에서,

승냥이 개소리 밤새 울었어도,

그 겨울에,

부엉이 두루미 말똥가리,

학여울에서 쇠똥지 파먹고 살았어도,

오늘 나의 첩실만 예쁘다면,

그저 잊고 살 것인가!

청구(靑邱),

검푸른 vara의 노을빛이 아름답지 않은가! 

빠라 따,

옛 땅에 부귀와 영화는 꿈이라도

영광스럽지 않은가!

밝은 땅,

밝해에서 환웅씨, 복희씨, 청구씨,

어언 칠천 세월을,

부상(扶桑)이라 하였나니.

나,

언제나 옆구리 시려도 외롭지 않은 것은,

배부른 동해가 있었기 때문이다.

넓은 마음과 깊은 속으로,

내심 너의 젖무덤 만지며,

오늘도 나는 태양새 되어,

소금땅 시치며 청구(靑邱)에 진다.

학(鶴) 춤

긴 시간,

외로움의 터널을 지나고

아무도 찾지 않는 숲에 서 있는 학(鶴).

학(鶴)은 누구를 기다리지 않는다.

그저 학(鶴)에게 다가올 그 누군가에게

학(鶴)이 서 있는 모습을 보여줄 뿐이다.

지난겨울에,

혼자서 그토록 발버둥 치고,

몸부림도 쳤지만,

아무도 학(鶴)을 알아주지 않았다.

반평생,

학(鶴)은 그 누군가를 위해 살아왔다. 

산 것이든 죽은 것이든

누군가를 기다리는 것은 고통이다.

기다리는 것은 때가 있다.

산송장이란 말이 실감 날 때가 있다.

옹기의 일생

나에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지에 할아버지는 동이(東夷)였다.

60년 전,

나는 군위 읍내 장터에 있었다.

이놈 저놈 말고도 큰놈, 작은놈, 뚱보, 홀쭉이, 큰동이, 작은동이, 중두리, 망데기, 바탱이, 뚝배기 모두가 옹기종기 모여 있었다.

사람들은 나를 밑동이 좁고 배가 불룩했으므로 '항아리'라 불렀다.

그 날 둥그렇게 터진 아가리 위로 모자를 쓰고,

새신랑 지게 타고 수서리로 왔다.

그러던 첫해에는 새색시 머리 위에 가마도 타고 물도 길었으며,

그해 겨울 나는 혹독한 추위 속에서 홀로 있었다. 

그때부터 내 이름은‘독(獨)'이었다.

지독하게 추운 겨울이 가고 새색시는 양지바른 곳에 나를 두고, 메주와 소금을 넣고 또 배가 잔뜩 부르게 물도 주었다.

그때부터 내 이름은 '장독'이 되었다.

어언 60년 세월에 간장독, 된장독, 쌀독, 술독으로 여러 번 이름이 바뀌면서 나도 늙어갔다.

할머니가 된 그 색시는 대구에 사는 막내딸 집에 갔다.

나도 함께 그곳으로 가게 되었다.

예쁜 막내딸의 이름은 '엄지엄마'이다.

모두가 그렇게 부른다.

그곳에서 나는 항아리 인생 최고의 달콤새콤함을 맛보았다.

여름 초입 새파란 매실을 가득히 넣고 흑설탕 20 키로에 매실이 곰삭아,

나로 하여금 잉태한 매실은 검은색으로 태어났다.

새콤달콤함의 매실을 낳으려 얼마나 애태웠던가,

내 속도 새까맣게 타버리고,

오랜 세월 탓인지 한쪽 손잡이가 떨어졌다.

이제 내 이름은 '단지(斷指)'이다.

이듬해 겨울, 검은 천을 드리운 할머니는 수서리 뒷산으로 가고,

나는 동구 밖으로 나와 쓰레기 더미 옆에서 나를 데리고 갈 누군가를 기다고 있었다.

첫 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

동(東)하고 소리 냈다.

두 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

통(通)하고 소리 냈다.

세 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

통(統)하고 소리 냈다.

네 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

통(洞)하고 소리 냈다.

다섯 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

통(桶)하고 소리 냈다.

여섯 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

통(筒)하고 소리 냈다.

일곱 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

통(痛)하고 소리 냈다.

여덟 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

통(慟)하고 소리 냈다.

아홉 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

퉁하고 소리 냈다.

열 번째 아이가 돌팔매로 나를 때리는데,

그만, 툭하고 소리 냈다.

아이들은 가버리고 없지만 이제 곧 누군가 나타나서 나를 칠 것을 알고 있다.

그들은 나를 망치로 때리던가, 아니면 나를 높이 쳐들어 땅에 내리칠 것이다.

한평생 외로운 독,

서럽기도 하지만 나도 살 만큼 살았다.

지금은 단지,

그 색시 품에 옹기고 싶은 마음뿐이다.

bc8937