 No, 8 2005/8/4(목) | ||||
 천축국(天竺國)과 불교(佛敎) 천축국(天竺國)은 불교(佛敎)를 계승해 온 나라일 뿐, 천축국에서 불교가 발생한 것은 아니다. 본래 불교의 발상지는 곤륜산(崑崙山) 자락인 이전원(伊甸園)인 현재 화전(和田) 지구에서 생겨났으며, 기원전 8937년경의 범천왕(梵天王)과 환인씨(桓因氏)를 기원으로 하고 있다. 그리고 기원 후 5세기 이후부터 인도에 불교가 전파되기 시작했다는 기록이 오백나한(五百羅漢)이라는 책에 기록되어 있다. 15세기경 일본인들이 지도를 작성하면서 인도에 다섯 천축국(天竺國)이 있는 것처럼 만들었다. 인도 북부에 북천축국(北天竺國), 중부에 중천축국(中天竺國), 서부에 서천축국(西天竺國), 동쪽에 동천축국(東天竺國), 그리고 남쪽에 남천축국(南天竺國)이 있었다는 지도를 만든 것이 계기가 되어 오늘날 인도에 천축이 있었다고들 믿고 있다. 이 지도는 이화여자대학교 도서관에 보관되어 있다. 그러나 통전(通典), 통지(通志), 후한서(後漢書) 등 어떤 사서(史書)를 보더라도 인도에 천축국(天竺國)이 있었다는 기록은 보이지 않는다. 인도는 인디아로서 인드라의 강역에 불과했다. 인드라는 인타(因陀)라는 말로서 환인씨(桓因氏 B.C.8937년)가 있던 동이지 땅을 말한다. 환인씨나 연등(燃燈), 석가(釋迦)는 지금의 인도에서 출생한 사실이 없다. 동이지(東夷地)는지금의 신강성(新疆省) 일대에 있는 곤륜산(崑崙山) 자락을 타(陀) 또는 타( )라고 했다. 타(陀, )란 험하고 비탈지다는 뜻이고 환인씨가 동방으로 이동해와 신시를 건국했던 곳의 땅은 낮은 언덕으로 멀리서 보면 활처럼 굽은 모양으로 생겼기 때문이다. 바로 동이지(東夷地)란 뜻이다. 상고시대(上古時代)에는 이곳 동이지(東夷地)를 기준하여 서쪽을 요서(遼西), 동쪽을 요동(遼東)이라 했다.
관련지도(東夷地 일대) * 요동. 요서의 개념은 시대에 따라 바뀌어 왔다. 상고시대(上古時代)에는 요동(遼東) 요서(遼西)의 기준을 실크로드가 있는 천산(天山)으로 삼았다. 인류의 발상지가 천.백(天.白)이고 인류의 건국지가 바로 천산(天山)이기 때문에, 요서(遼西) 요동(遼東)의 기준으로 삼았던 것이다. 그러므로 상고시대의 최초의 동경(東京)은 서안(西安)이다. 춘추전국시대(春秋戰國時代)에는 요동 요서의 기준을 서안(西安)으로 삼았기 때문에, 서안에서 1천리 떨어진 낙양(洛陽)이 동경이었다. 그러던 것이 전란이 극심해지자 북경(北京)으로 동경을 옮겼다. 그 후 요동·요서의 기준을 난하 주변인 갈석산으로 게 되자, 동경은 봉천(奉天) 즉 심양으로 옮겼으나, 명(明)나라 후기에는 일본(日本)으로 건너가게 되었다. 그리고 지금에는 서안(西安)을 서경(西京)이라고 기록하는 사서가 많아졌다. 한마디로 요동 요서의 개념이 시대에 따라 달라졌기 때문이다. 위, 지도에서보면 오른쪽으로 언기(焉耆)가 보이는데, 중국민족사의 기록에 다음과 같이 적고있어 고증 할만하다. " 연연…隨水草畜牧其西則焉耆之地. 東則朝鮮之地. 北則渡沙漠窮瀚海. 南則臨大적… " " 연연족은... 물과 풀을 따라 목축을 했는데, 그 서쪽은 언기의 땅이다. 그 동쪽은 조선의 땅이다…"
한民族의 始源地는 天山 . 에덴동산이다 " 수천 권의 史書를 읽는 동안 이전동산(伊甸園)이란 글귀를 보고 필자는 놀랬다. 옥편을 찾아보니 이전(伊甸)은 中國 발음으로 이덴이었다. 이덴은 이덴동산을 뜻한다. 기원전 4246년 창세기 때 아담과 하와(이브)가 노닐던 동산이 바로 에덴동산이었다. 시바 여신을 보호하던 뱀은 이브를 유혹하여 열매를 따먹게 하였다. 이브는 아담을 유혹하여 다시 사과를 따먹게 하였다는 그곳이 에덴동산이라고 성경은 기록하고 있다. " 율곤선생 기고문 中 에서...
물빛은 옥이 씻겨내려 년중 우유빛이다. 율곤선생은 이를 지유(地乳)라고 하였고 지유(地乳)는 부도지(符都誌)에 나오는 생명의 젖 이다.
본래 이전원(伊甸園)은 중국사전사화(中國史前史話)라는 책에 나오는데, 상고시대에 한民族의 조상이었던 반고환인천제(盤古桓因天帝) 즉 제석환인씨(帝釋桓因氏 B.C.8937년)가 태어나 어린시절을 보낸 곳이 이전원이었다. 중국사전사화(中國史前史話) '이전원적건설자(伊甸園的建設者)'편에는 환인씨가 신강성 탑리목분지에 있는 이전원을 건설하였다고 되어있다. " 上帝所造, 自無理由住進上帝的伊甸園. 眞正的伊甸園其中心區就是今日新疆省的塔里木盆地. '중국민족기원어탑리목분지(中國民族起源於塔里木盆地)'편의 기록은 다음과 같다. 上帝之下都, 太帝之居, 天皇被跡的聖地, 我們業已知道, 所謂 開天闢地, 首出御世的盤古氏, 乃套取苗 等族的人類起源設. 천제의 도읍지 아래 太帝가 살고 있었다. 이곳은 天皇이 자리한 聖地이다. 아문(我們) 즉 君臣들의 가문에서는 道를 알기 위함을 主業으로 했다. 이런 일은 天地를 개벽(開闢)하게 되었고, 이때 처음으로 世上에 나타난 으뜸가는 사람이 반고씨(盤古氏) 즉 환인씨(桓因氏)이다. " 바로 12,000년전에 환인은 실존했던 인물이다. 당시 사람들은 모두가 도통(道統)하는것을 주업(主業)으로 삼았다고하니 아마 지금시대는 비교가 되지 않으리만큼 엄청난 정신문명이 발달하였을 것으로 생각이된다. 성씨심원(姓氏尋源)은 청(淸)나라때 장주(張澍)가 편찬한 책을 1992년 호남성(湖南省) 악록출판사(岳麓出版社)에서 발행한 책이다. 이 책의 서문(序文)에서 보면 " 초목의 뿌리는 곤륜산(崑崙山)이며 上古代때부터 한일자의 성을 천신(天神), 즉 하늘의 신(神)인 반고환인씨(盤古桓因氏 BC. 8937年)께서 姓氏를 사용해 왔다. " 고 기록(記錄)하고 있다. 고려말(高麗末) 충신(忠臣)이었던 이승휴(李承休)는 삼오역기(三五曆記)를 인용(引用)하여 인류역사상(人類歷史上) 최초(最初)로 나라가 세워지면서 한일(一)자의 姓氏가 반고환인씨(盤古桓因氏 BC. 8937年)에 이어 천황씨(天皇氏 BC. 8479年), 지황씨(地皇氏 BC. 8364年), 인황씨(人皇氏 BC. 8247年)로 이어져 내려 왔다는 사실(事實)을 제왕운기(帝王韻紀)에서 밝히고 있다. 한民族은 상원갑자(上元甲子)년을 기준으로 하여 한 일(一)자의 姓氏를 사용하게 된 것은 한일(一)자가 하늘이라는 뜻에서 한民族은 하늘의 자손(子孫)임을 의미(意味)하고 있기 때문이다. |
허텐은 옛날에 이전원(伊甸園)이 있었던 곳 
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