東海中有流波山. 入海七千里. 其上有獸. 狀如牛. 蒼身而無角. 一足. 出入水則必風雨. 其光如日月.
其聲如雷. 其名曰夔. 黃帝得之以其皮爲鼓. 　以雷獸之骨. 聲聞五百里. 以威天下.

  (주석)

  珂案…流波山一足夔神話亦黃帝與蚩尤戰爭神話之一節.

  繹史卷五引黃帝內傳云…黃帝伐蚩尤,  玄女爲帝製夔牛鼓八十面, 一震五百里, 連震三千八百里.

  吳任臣山海經廣注(大荒北經)引廣成子傳云…蚩尤銅頭啖石, 飛空走險, 以　牛皮爲鼓, 九擊止之, 尤不能飛走, 逐殺之. 卽其事也.

  원가의 안에 의하면, 유파산의 외발 기의 신화 역시 황제와 치우와의 전쟁과 관련된 신화의 한 대목이다.

  역사 5권에서 황제내전을 인용한바에 의하면, 황제가 치우를 칠 때, 현녀(玄女)가 황제를 위해 기우(　牛)로 80면 짜리 북을 만들었는데, 북을 한번 울리면 그 진동이 5백리에 이르렀고, 여러번 울리면 3천8백리까지 울렸다.

  오임신의 산해경광주(대황북경의)에서 광성자전을 인용한 것에 의하면, 치우는 구리로 만든 머리에 돌가루를 먹었다. 그 몸은 공중을 날고 험한 곳을 달릴 수 있을 정도로 비호같았다.

  이에 규우(　牛)의 껍질로 만든 북으로 9번을 공격한 끝에야 치우가 더 이상 날고 달리지 못해, 추격하여 죽일 수 있었다. 즉 그 사실이다.

  4.  대황남경(大荒南經) 편

 有宋山者. 有赤蛇. 名曰育蛇. 有木生山上名曰楓木. 楓木. 蚩尤所棄其桎梏. 是爲楓木.

  송산이 있다. 송산에는 붉은 백이 있는데, 이름을 육사라고 한다. 산 위에 나무가 자라는데 이름을 풍목이라한다. 풍목은 치우가 찼던 쇠고랑과 족쇄가 버려진 것이, 화해 풍목이 되었다.

 (주석)

  路史後紀四蚩尤傳于紀蚩尤被殺之後…後代聖人著其像于尊　, 以爲貪戒.

  其說當有所本. 羅　注云…蚩尤天符之神, 狀類不常, 三代　器, 多著蚩尤之像, 爲貪虐者之戒. 其狀率爲獸形, 傳以肉翅.

  노사후기 제4 치우전에서 치우가 피살된 후에…후대 성인들이 치우의 상을 만들어 떠받드는 것은 탐심을 경계하기 위해서였다.

  위의 설을 뒷받침하는 글로는, 나평의 주에 이르기를, 치우는 천부신(天符神)으로서 그 형상이 보통과 달랐다. 삼대에 걸쳐 치우의 상이 많이 그려졌는데, 탐욕과 포학함의 경계로 삼기 위해서였다.

  그 형상은 몸에 날개가 있다고 전해지는 짐승의 형상을 따랐다.

  吳任臣山海經廣注(大荒北經)引博古圖略同此說. 揆其所說, 殆　　也.

  左傳文公十八年云…縉雲氏有不才子, 貪于飮食, 冒于貨賄, 侵欲崇侈, 不可盈厭., 聚斂積實, 不知紀極., 不分孤寡, 不恤窮　, 天下之民, 以此三凶, 謂之　　.

  오임신 산해경광주(대황북경)에서 박고도를 인용한바에도 대략 이 설과 동일하다. 그 설을 살펴보자면, 도철에 가깝다고 했다.

  좌전 문공(文公) 18년에 의하면, 진운씨에게 재능이 없는 아들이 있었는데, 음식을 탐하고, 돈과 재물을 침탈하며, 사치와 낭비벽에 욕심이 과하여 억제하지 못했으며, 재물을 긁어모아 쌓기에 여념이 없었다. 그리하여 자신을 알지 못하고 기고만장했으며, 고아나 과부를 분별하지 못하고 그들을 궁휼함이 없었으므로, 사람들이 이 흉악한 세 가지를 들어 도철이라고 했다.

  史記五帝本紀集解引賈逵曰…縉雲氏, 姜姓也, 炎帝之苗裔, 當黃帝時任縉雲之官.

  而蚩尤姜姓, 亦炎帝之苗裔, 故說蚩尤卽是此縉雲氏之不才子, 　　, 乃大有可能也.

  大戴禮用兵篇云…蚩尤, 庶人之貪者也. 與　　, 　　之貪　, 義固相應, 故古以蚩尤比於　　…  

    사기 오제본기집해에서 고규가 인용하여 말하기를, 진운씨는 강(姜)씨 성이며 염제신농씨의 후예인데, 황제 때에 진운씨는 관리였다.

  치우도 강(姜)씨 성이다. 역시 염제신농씨의 후예이다.
옛 설에 의하면 치우는 바로 이 진운씨의 불재자, 도철이라함은 크게 가능함이 있다.

  대대례 용병편에는, 치우는 서인으로 탐심이 많은 자였다. 포효와 도철의 탐욕은 서로 상응하는 바가 있다. 그러므로 옛날에 치우를 포효에 비유하기도 했다.

  皇覽　墓記云…蚩尤　, 在東平郡壽張縣　鄕城中, 高七丈, 民常七月祀之.

  述異記亦云…太原村落間祭蚩尤神不用牛頭. 又云…今冀州有樂名蚩尤戱, 其民兩兩三三, 頭載牛角而相　..

  황람 총묘기에 의하면, 치우총은 산동성 동편군 수장현 감향성에 있는데, 높이가 7장(七丈)이다. 백성들은 항상 7월이면 제사를 지낸다. 
  술이기에 의하면 태원(太原) 촌락간에도 치우신(蚩尤神)에 대해 소머리를 사용하지 않고 제사지낸다고 했다. 또한 지금 기주에는 치우희(蚩尤　)라는 놀이가 있는데, 사람들이 둘둘 삼삼으로 소뿔을 머리에 이고 서로 찌르는 놀이이다.

  太平御覽卷七八引龍魚河圖云…(黃帝)制伏蚩尤, 以制八方, 蚩尤沒後, 天下復擾亂不寧, 黃帝遂　蚩尤形象, 以威天下, 天下咸謂蚩尤不死, 八方萬邦皆爲殄服.

  태평어람 78권에서 용어하도를 인용바에 의하면, 황제가 치우를 항복시키고 팔방을 제압하고자 했다.

   치우가 몰락된 후에도 천하가 여전히 어지럽고 편안하지 못하자, 황제는 천하를 위압하고자 치우를 형상을 그렸다. 천하가 모두 치우가 죽지않았다고 하므로, (치우의 형상으로 치우가 죽었다는 것을 알려) 천하를 모두 복종시키기 위함이었다.

  5.  대황북경(大荒北經) 편

  大荒之中. 有山名曰成都載天. 有人珥兩黃蛇. 把兩黃蛇. 名曰　父. 后土生信. 信生　父. 　父不量力. 欲追日景. 逮之于　谷. 將飮河而不足也.
將走大澤. 未至. 死于此. 應龍已殺蚩尤. 又殺　父. 乃去南方處之. 故南方多雨.

  대황의 가운데에 산이 있는데 이름은 성도재천이다.
양쪽 귀에 누른 뱀을 걸고 있으며, 양손에 누른 뱀을 잡고 있는 사람이 있는데, 이름을 과보(　父)라고 했다.

  후토(后土)가 신(信)을 낳았고, 신(信)은 과보를 낳았다. 과보는 역량이 부족했다. 해를 쫓아가다가 우곡에 이르렀다. 갈증이 나서 황하(黃河)의 물을 마셨으나 부족하여 다시 대택(大澤)으로 달려가다가 이르지 못하고 죽고 말았다.

  응용은 치우를 죽이고 다시 과보를 죽인 후 남쪽으로 가서 살았다. 그러므로 남방에는 비가 많았다.

  (주석)

  珂案…蓋　父乃古巨人族名(玄珠中國神話硏究 ABC說), 非一人之名也.

  　父逐日與應龍殺蚩尤與　父, 蓋均有關　父之不同神話.

  원가에 의하면, 과보는 고대 거인부족의 이름이지, 한 사람의 이름이 아니라고 했다(현주의 중국신화연구 ABC설에서).

  과부축일(　父逐日)이라는 말과 응용살치우여과보(應龍殺蚩尤與　父)라는 말은 과보와 연관된 서로 다른 신화라고 할 수 있다..

  有係昆之山者. 有共工之臺. 射者不敢北鄕. 有人衣靑衣. 名曰黃帝女魃. 蚩尤作兵伐黃帝. 黃帝乃命應龍攻之冀州之野. 應龍畜水.
蚩尤請風伯雨師. 縱大風雨. 黃帝乃下天女曰魃. 雨止. 遂殺蚩尤. 魃不得復上. 所居不雨.
叔均言之帝. 後置之赤水之北. 叔均乃爲田祖. 魃時亡之. 所欲逐之者. 令曰. 神北行. 先除水道. 決通溝瀆.

  계곤산이 있다. 공공(共工)의 누대가 있는데,, 활을 쏘는 자는 감히 북쪽을 향하지 못한다.

  푸른 옷을 입고 있는 사람의 이름은 황제여발(黃帝女魃)이다.
치우가 무기를 만들어 황제를 치자, 황제는 응용에게 명하여 기주의 들에서 치우를 공격하게 했다.

  응용이 물을 모아둔 곳을 치우는 풍백과 우사에게 청하여 큰비바람을 몰아치게 했다. 이에 황제가 천녀인 발을 내려보냈다. 발은 비를 그치게 하고 치우를 죽였으나 하늘로 올라가지 못했으므로, 그가 있는 곳에는 비가 오지 아니했다. …

 (주석)

  珂案…太平御覽卷七十二引世本云…蚩尤作兵.

  宋衷注云…蚩尤, 神農臣, 是也, 則所謂蚩尤作兵伐黃帝者, 蓋黃炎鬪爭, 炎帝兵敗, 蚩尤奮起以與炎帝復仇也.

  원가가 살펴보자면, 태령어람 권72에서 세본을 인용하여 이르되, 치우가 병기를 만들었다. 송충의 주에서 이르기를, 치우는 신농씨의 신하다. 라고 하는 것은 치우가 병기를 만들어 황제를 쳤는데, 대체로 황제와 염제의 싸움이다.
염제의 군사가 패하자 치우는 분연히 떨치고 일어나 염제의 원수를 갚고자 했다.

  珂案…關於黃帝與蚩尤戰爭之神話, 古來傳說多端.

  較早者有初學記卷九引歸藏啓筮云…蚩尤出自羊水, 八肱, 八趾, 疏首, 登九　以伐空桑, 黃帝殺之靑丘.

  其後太平御覽卷七八引龍魚河圖云　黃帝攝政前, 有蚩尤兄弟八十一人, 　獸身人語, 銅頭鐵額, 食沙石子, 造立兵仗, 刀, 戟, 大弩, 威振天下.

  誅殺無道, 不仁不慈. 萬民欲令黃帝行天子事. 黃帝仁義, 不能禁止蚩尤, 遂不敵, 乃仰天而歎, 天遣玄女下授黃帝兵信神符, 制伏蚩尤, 以制八方

  蚩尤沒後, 天下復擾亂不寧, 黃帝遂　蚩尤形象, 以威天下, 天下咸謂蚩尤不死, 八方萬邦皆爲殄服.…

  원가가 살펴보자면, 황제와 치우간에 관련된 전쟁의 신화는 고래 전설의 많은 부분을 차지했다.

  초학기 9권에서 귀장계서를 인용한바에 의하면, 치우가 스스로 나온 곳은 양수(羊水)이며, 8개의 팔(뚝)과 8개의 발이 있었고, 그리고 머리를 자유자재로 소통할 수 있다고 했다.

  구요에 올라 공상(空桑)을 치고자 했으나, 황제가 그를 청구에서 죽였다.

   태평어람(太平御覽) 78권에서 인용한 용어하도에 의하면, 황제가 섭정하기 전에 치우가 있었는데, 형제가 81명이었다. 모두 짐승의 몸에 사람의 말을 했다.

  치우(蚩尤)는 구리로 만든 머리에 쇠로 된 이마를 가지고 있었으며, 모래와 돌가루를 먹었다. 그리고 칼, 창, 대노(大弩)와 같은 병기를 만들어 천하에 위엄을 떨쳤다.

  사람을 함부로 죽이고 무도했으며, 어질지도 않았고, 자비롭지도 않았다.

  그리하여 사람들은 황제가 천자의 일을 행하기를 바랐다.

  그러나 황제는 인의는 있었으나, 능히 치우를 감당할 힘이 없었고, 치우를 대적하지 못했다.

  이에 하늘을 우러러 탄식하자, 하늘에서 현녀를 황제에게 보냈다. 황제는 현녀로부터 군사들에게 믿음을 주는 신부(神符：신의 진리)를 부여받고 치우(蚩尤)를 굴복시키게 되었으며, 팔방(천하)을 제압했다.

    치우가 몰락된 후에도 천하가 여전히 어지럽고 편안하지 못하자, 황제는 천하를 위압하고자 치우를 형상을 그렸다. 천하가 모두 치우가 죽지않았다고 소란하므로, (치우의 형상으로 치우가 죽었다는 것을 알려) 천하를 모두 복종시키기 위함이었다.

  御覽十五引黃帝玄玄戰法云…黃帝與蚩尤九戰九不勝. 黃帝歸於太山, 三日三夜, 霧冥.

  有一婦人, 人首鳥形, 黃帝稽首再拜伏不敢起, 婦人曰, 吾玄女也, 子欲何問. 黃帝曰, 小子欲萬戰萬勝. 受得戰法焉.…

    어람 15권에서 인용한 황제현현전법에서 이르기를, 황제는 치우와 9번을 싸웠으나 9번 모두 이기지 못했다. 황제는 태산으로 돌아갔는데, 삼일 밤낮으로  안개가 자욱하여 어두웠다.

  사람의 머리에 새의 형상을 한 부인이 있었다. 황제는 머리를 조아리고 두 번 절하고 엎드려서는 감히 일어나지 못했다.

  부인이 말했다. 나는 현녀이다. 그대는 무엇을 묻고자 하는가.

  황제가 말했다. 나는 싸움에 임할 때마다 이기고자 합니다. 그리하여 전법을 전수받았다.

  尙有御覽卷十五引志林(晉虞喜撰)云…黃帝與蚩尤戰於　鹿之野, 蚩尤作大霧彌三日, 軍人皆惑. 黃帝乃令豊后法斗機以別四方, 遂擒蚩尤.

  通典樂典云…蚩尤氏帥　魅以與黃帝戰於　鹿, 帝命吹角作龍吟以禦之.

   어람 15권에서 인용한 지림(진나라 우희 찬)에 의하면, 황제와 치우는 탁록의 들에서 싸웠다. 치우가 3일 동안이나  큰 안개를 피워내자, 황제의 군인들은 불안감을 감추지 못했다. 황제는 이에 풍후에게 영을 내려 두기(斗機)를 만들게 하여 사방을 분별하고는 치우를 사로잡았다.

  통전 낙전에 의하면 치우씨는 이매(　魅)를 거느리고 황제와 탁록에서 전쟁을 했다. 황제는 영을 내려 뿔을 불게 하고 용을 불러내는 노래를 부르게 하여 막았다.

  述異記雜敍蚩尤　事云…蚩尤能作雲霧. 　鹿今在冀州, 有蚩尤神, 俗云, 人身牛蹄, 四目六手.

  今冀州人掘地得　　, 如銅鐵者, 卽蚩尤之骨也. 今有蚩尤齒, 長二寸, 堅不可碎.  

  술이기 잡서 치우일사에서 이르기를, 치우는 능히 구름과 안개를 만들었다. 탁록은 지금의 기주에 있다. 치우신은 민가에서 이르기를, 사람의 몸에 소발굽이며, 눈이 4개에 손이 6개이다.

  지금의 기주 사람들이 땅을 발굴해서 유골을 파내었는데, 그 유골이 구리나 쇠처럼 단단했다. 즉 치우의 뼈라고 했다. 지금 있는 치우의 이빨은 길이가 2촌인데, 단단하여 부수어지지 않았다.

  秦韓間說…蚩尤氏耳　劍戟, 頭有角, 與軒轅鬪, 以角　人, 人不能向.

  今冀州有樂名, 蚩尤戱, 其民兩兩三三, 頭戴牛角而相　. 漢造角　, 蓋其遺制也.

 太原村落間, 祭蚩尤神, 不用牛頭.

  今冀州有蚩尤川, 卽　鹿之野.

  漢武時, 太原有蚩尤神　見, 龜足蛇首, 抵疫, 其俗遂爲立祠.

  진(秦)나라와 한(漢)나라 사이의 설에 의하면, 치우씨의 귀밑 터럭은 칼이나 창과 같다고 했으며, 머리에는 뿔이 있어 황제 헌원과 싸울 때 뿔로 사람들을 쳤으므로, 사람들은 그에게 대항하지 못했다.

  지금 기주에는 치우희(蚩尤戱)라는 놀이가 있는데, 사람들이 둘둘이나 삼삼으로 머리에 소뿔을 이고 서로 찌르는 놀이이다. 한나라 때 만들어진 각저도 모두 그 유물이다.

  태원 촌락간에는 치우신에게 제사지낼 때 소머리를 사용하지 않는다.

  한무제 때의 태원에 있는 치우신의 화상을 보면, 거북이 발에 뱀의 머리를 하고 있었다, 역질을 막는다는 풍속에 따라 사당을 세워두고 있다고 했다.