산해경에 서술된 치우(蚩尤)에 관한 부분을 차례대로 서술하겠습니다.

  원문(原文)은 원가(袁珂)의 산해경교주(山海經校注)를 인용했으며, 해석은 율곤 이중재 선생의 산해경 편역을 위주로 삼았습니다.

  1. 해외서경(海外西經) 편

  形天與帝至此爭神, 帝斷其首, 葬之常羊之山…

  형천은 황제와 이곳에 이르러 신의 자리를 두고 싸움을 했다. 황제는 그의 머리를 잘라 상양산에 묻었다…

(주석)

  御覽七九引歸藏…昔黃神與炎神爭鬪　鹿之野…

  呂氏春秋蕩兵篇…黃炎故用水火矣.

  淮南子兵略篇…炎帝爲火災, 故黃帝禽之.

  大戴禮五帝德…黃帝敎熊　　豹, 以與赤帝戰於版泉之野…炎帝兵敗, 乃又蚩尤　起以與黃帝　抗. 蚩尤者炎帝之後.

(玉函山房輯佚書輯遁甲開山圖), 亦炎帝之臣也.

(世本宋衷注), 大荒北經謂蚩尤作兵伐黃帝者, 蓋爲兵敗之炎帝復仇也.
蚩尤與黃帝之戰, 乃古代神話傳說中一大戰爭.

  태평어람 79권의 귀장편에는, 옛날 황제와 염제가 탁록의 들에서 싸움을 했다.

  여씨춘추 탕병편에는, 황제와 염제는 물과 불을 사용했다.

  회남자 병략편에는, 염제는 화공을 사용했고, 황제는 맹수를 이용했다.

  대대례오제덕편에서는, 황제는 곰·큰곰·흰여우·표범(율곤선생의 해석에 따르면, 말 그대로의 짐승이 아니라, 웅부족·피부족·비부족·표부족을 뜻한다고 합니다)을 길들여, 판천의 들에서 적제(염제 신농씨)와 전쟁을 치렀다.… 
   염제의 군사가 패했다. 이에 치우가 떨치고 일어나 황제에게 항전했다.  치우는 염제의 후손이다.

  옥함산방집일서에 있는 둔갑개산도에는, 또는 염제의 신하다

   세본의 송충 주석에서는, 대황북경에서 치우가 병기를 만들어 황제를 쳤다는 것은, 대체로 전쟁에 패한 염제의 원수를 갚기 위해서이다.

  치우와 황제의 싸움은, 고대신화전설 중에서의 일대 전쟁이었다.

    山海經復涉　父謂應龍(黃帝神龍)已殺蚩尤又殺　父,  (大荒北經), 應龍殺蚩尤與　父,

  (大荒東經), 　父者, 大荒北經云, 后土生信, 信生　父.

   而海內經謂后土爲炎帝之裔, 是　父亦炎帝之裔也.

  산해경 과보(　父)편에 의하면, 응용은 황제의 신룡(神龍)인데 치우(蚩尤)를 죽였으며 또한 과보(　父)도 죽였다고 적고 있다.

  대황북경에서는 응용이 치우와 과보를 죽였다.

 대황동경에서는, 과보(　父)는 대황북경에서 이르기를, 후토가 신을 낳고, 신이 과보를 낳았다. 해내경(海內經)에 의하면, 후토는 염제(炎帝)의 후손인데, 이에 과보 역시 염제의 후손이다.

  在黃帝與蚩尤之戰中,
　父自亦當參加蚩尤戰團, 因而始相繼爲應龍所殺蚩尤與　父喪亡後, 乃又有刑天舞其干戚,
與帝爭神.

  刑天者炎帝之臣, 或亦炎帝之後也.…

  則刑天者, 亦猶蚩尤　父, 奮起而爲炎帝復仇, 以與黃帝抗爭者也.

  황제와 치우의 전쟁 중에 과보는 스스로 치우의 전단에 참가했다.

  인해 처음과 서로 연결한다면, 응용이 치우와 과부를 죽여 장사지내고 난 후에 또다시 형천이란 자가 있어 방패와 도끼를 휘두르며 제왕과 신의 자리를 두고 싸우려 했다.

  형천은 염제의 신하라고도 했고, 염제의 후손이라고도 했다.…

  즉 형천은 치우와 과보와 같이 염제의 원수를 갚고자 떨치고 일어나, 황제와 맞서 싸운 자이다.

  常羊山之北, 經歷數地卽是軒轅國, 軒轅, 黃帝之號, 則葬首常羊之刑天所與爭神之帝, 豈非黃帝而何.

  蓋軒轅常羊一帶, 均屬黃炎鬪爭神話傳說之範圍.…

  상양산 북쪽에는 옛날에 헌원국이 있었다. 헌원은 황제의 호이다.

  즉 상양에 머리가 파묻힌 형천과 더불어 신의 자리를 두고 싸운 제왕은 어찌 황제가 아니겠는가.

  헌원국이 있던 상양의 일대에는 황제와 염제의 싸움에 관한 신화와 전설이 고르게 퍼져있다.

  是蚩尤刑天諸巨人前　後繼鬪爭情神之最好寫照也.

  而陶潛讀山海經詩稱, 刑天舞干戚猛志固常在.

  爲尤能得此斷頭英雄凌　無前之神態.

  치우와 형천은 모두 거인으로, 그 앞에 엎드리건대  뒤를 이어 싸운 그 정신은 길이 빛날 것이다.

  도잠의 독산해경이라는 시에 이르기를, 형천이 방패와 도끼를 휘둘렀던 굳센 뜻이 여전히 남아있네.

  능히 머리는 잘리게 되었으나, 그 영웅의 기개는 신의 태도라고 할만하다.

  2. 해외북경(海外北經) 편

    　父與日逐走.入日. 渴欲得飮. 飮于河渭河渭不足. 北飮大澤. 末至. 道渴而死. 　其杖 化爲鄧林.

  (주석)

  而姜姓之蚩尤, 亦獸身人語, 銅頭鐵額.

 (御覽卷七八引龍魚河圖), 齒長二寸.

 (述異記)…是炎帝裔屬中, 顔不乏魁梧奇偉之巨人也.

  강(姜)씨 성을 가진 치우는 역시 짐승의 몸에 사람의 말을 했다. 구리로 된 머리에 철로 된 이마를 지니고 있었다.

  치우(蚩尤)가 짐승이라고 하는 것은 호랑이(虎) 부족의 우두머리라는 뜻이며, 머리가 구리라는 것은 머리에 구리로 된 투구를 썼다는 뜻이며, 이마가 철이라고 한 것은 쇠처럼 강인하다는 것을 뜻한다.

  태평어람(太平御覽) 78권에서 용어하도(龍魚河圖)를 인용한 것을 보면 이빨이 이촌(二寸, 6㎝)이라고 적고 있다.

 술이기(述異記)에는, 염제(炎帝)의 후손에 속하는 가운데 치우치지 않는 뛰어난 우두머리로 기이하고 위대한 거인(巨人)이라고 되어 있다.

  3.  대황동경(大荒東經) 편

  大荒東北隅中. 有山名曰凶　土丘. 應龍處南極. 殺蚩尤與　父. 不得復上. 故下數旱. 旱而爲應龍之狀. 乃得大雨.

  대황(大荒)의 동북 모퉁이 가운데 산이 있는데, 이름을 흉여토구(凶　土丘)라고 한다. 응용은 남쪽 끝에 살고 있는데, 치우와 과보를 죽이고 다시 그 자리로 돌아가지 못했다. 그러한 연유로 수없이 가뭄이 들었는데, 가뭄이 들 때마다 응용의 형상이 나타나면 큰비가 내린다고 했다.  

  (주석)

  　懿行云…史記五帝紀索隱引皇甫謐云…黃帝使應龍殺蚩尤於凶黎之谷. 卽此, 黎, 犁古字通.

  珂案, 唐王瓘軒轅本紀(見雲　七籤卷一百)云…(黃帝)殺蚩尤於黎山之丘,
說本此,  然蚩尤被殺之地.

  학의행이 이르기를, 사기 오제기의 색은을 인용하여 황보밀(皇甫謐)이 말한바에 의하면, 황제의 사신인 응용이 치우(蚩尤)를 죽인 곳은 흉여곡(凶黎谷)이라 했다. 여(黎)는 여(　)의 옛 글자와 통용된다.

  원가는 당(唐)나라 왕관의 헌원본기(운급칠첨 100권)에 의하면, 황제(黃帝)가 치우(蚩尤)를 여산구(黎山丘)에서 죽였다고 했는데, 설명하자면 본래 이곳으로 치우가 피살된 땅이다.

  或又傳在南方.
大荒南經云…有宋山者, 有木生山上, 名曰楓木. 楓木, 蚩尤所棄其桎梏, 是謂楓木.

  郭璞注云…蚩尤爲黃帝所得, 械而殺之, 已摘其械, 化而爲樹也.

  혹은 남방에 있다고 전해지기도 한다.

  대황남경에 의하면 송산(宋山)이 있는데, 산 위에 나무가 자라는데, 이름을 풍목이라 했다. 풍목은 치우가 찼던 쇠고랑과 족쇄가 화해 풍목이 되었다고 했다.

  곽박의 주석에 의하면, 치우가 황제에게 잡히자, 황제는 치우를 형틀에 채워 죽였는데, 그 형틀이 화해서 나무가 되었다고 했다.

  或又傳在東方.
初學記卷九引歸藏啓筮云…蚩尤出自羊水, 八肱, 八趾, 疏首, 登九　以伐空桑, 黃帝殺之靑丘. 靑丘, 東方地名也.

  전하는바에 따르면 혹 동방에 있다고도 했다.

  초학기 9권에서 귀장계서에서 인용한바에 의하면, 치우가 스스로 나온 곳은 양수(羊水)이며, 8개의 팔(뚝)과 8개의 발이 있었고, 그리고 머리를 자유자재로 소통할 수 있다고 했다.

  구요에 올라 공상(空桑)을 치고자 했으나, 황제가 그를 청구에서 죽였다.

  청구는 동방의 지명이다.

  或又傳在中冀.
周書嘗麥篇云…蚩尤乃逐帝(赤帝), 爭于　鹿之河(阿)也. 赤帝大　, 乃說於黃帝, 執蚩尤殺之於中冀, 用名之曰絶　之野.

  中冀蓋卽大荒北經所記冀州之野, 亦卽　鹿之河(阿)也.

  然路史後紀四云…(黃帝)傳戰執尤於中冀而誅之, 爰謂之解. 解者, 宋之解州, 今山西之解縣也.

  沈括夢溪筆談卷三云…解州鹽澤, 　色正赤, 俚俗謂之, 蚩尤血.

  則解州雖不必如路史所附會之中冀, 後世固亦有蚩尤被殺於其地之神話也.

  蚩尤被殺之地, 於不同之諸說中, 要以冀州之野卽　鹿之阿爲近正.

  至此經之凶犁土丘固應龍所居之地, 未必卽蚩尤　父被殺之地, 云黃帝使應龍殺蚩尤於此丘者, 亦由誤讀經文而生之附會.

  혹 전하는 말로는 중기에 있다고도 한다.

  주서(周書) 상맥편(嘗麥篇)에 이르기를…치우는 적제(赤帝：炎帝神農氏)를 좇아 탁록하(　鹿河, 또는 탁록의 언덕)에서 전쟁을 했다. 적제가 크게 두려움에 떨었는데, 황제가 치우를 잡아 중기에서 죽였다. 중기는 절비야라고도 한다.

  중기는 대황북경(大荒北經)에 기록된바에 의하면, 기주의 들이라고 했는데, 탁록하(　鹿河) 또는 탁록의 언덕이라고도 했다.

  그런즉 노사 후기 4에 의하면…황제가 치우를 잡아 중기에서 주살했는데, 중기는 해(解)라는 곳을 말한다. 해는 송나라 때의 해주이며, 지금의 산서성 해현이다.

  심괄(沈括)의 몽계필담(夢溪筆談) 3권에 의하면, 해주의 염택은 소금색깔이 검붉다. 세상사람들은 치우의 피라고 말했다.

  즉 해주는 비록 노사에서 말하는 중기와 반드시 같다고는 할 수 없으나, 후세에는 치우가 피살된 곳이 그곳이라는 신화로 굳어져있다.

  치우가 피살된 곳에 관해서는 여러 설이 일치하지 않지만, 그 중에서 기주의 들이 탁록의 언덕이라는 것이 가장 정확에 가깝다고 할 수 있다.

  흉여토구는 응용이 사는 땅으로, 반드시 치우와 과보가 피살된 곳은 아닐 것이다. 황제가 응용을 시켜 치우를 이 언덕에서 죽였다고 하는 것은, 경문의 오독으로 인해 생겨났을 것이다.

  郭璞云…蚩尤作兵者.

  珂案…管子地數篇云…葛盧之山, 發而出水, 金從之, 蚩尤受而制之, 以爲劍, 鎧, 矛, 戟, 雍狐之山, 發而出水, 金從之, 蚩尤受而制之, 以爲雍狐之戟, 芮戈.

  呂氏春秋蕩兵篇云…人曰…蚩尤作兵.

  太平御覽卷七八引龍魚河圖云…蚩尤造立兵杖, 刀, 戟, 大弩.

  곽박에 의하면, 치우는 병기를 만들었다.

  원가 자신이 살펴보자면, 관자 지수편에 이르기를, 갈로산(葛盧山)에서 물이 발하여 나올 때 금(金)을 생하므로, 치우가 이를 제련하여 칼과 투구, 세모난 창과 두갈래 창을 만들었다.

  옹호산(雍狐山)에서도 물이 발하여 나올 때 금(金)이 생하므로, 치우가 이를 제련하여 옹호극이라는 창과 예과라는 창을 만들었다.

  여씨춘추 탕병편에 의하면…사람들이 말하기를 치우가 병기를 만들었다고 했다.

  태평어람 78권 용어하도를 인용하자면, 치우가 도(刀), 극(戟), 대노(大弩)라는 병기를 만들었다.