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천하를 통달한 당대 학자님의 詩귀에서나 찾아볼 수 있었든 이상향의 단어였다.

지금도 태양은 탕곡에서 목욕한다.

태양은 하루 한번 탕곡에서 목욕을 한다는데.....

목욕을 하고나면 이런 모습일까?

1. 扶桑은 東海에 있다는 神木이라 한다.

                  그림1. 부상일월도

해가 뜨는 부상 근처에 하늘로 통하는 문이 있다 하고,

                                                              그림2. 고구려 부상수

태양은 탕곡(湯谷)에서 목욕을 하고, 아침에 동쪽 부상(扶桑)에서 솟아 부상 나무줄기를 타

고 올라가서 저녁마다 서쪽 땅속으로 들어간다고 여겼다.

우주선을 타고 지구 밖에서 보면 탕곡이 보일까?

동쪽 해뜨는 곳이 탕곡이라면 바로 이곳을 이르는 말인가?

                                     --우리니라 해 뜰때의 모습---

                                그림3. 요전수

어느 날 열 개의 태양이 동시에 떠올라 곡식과 초목이 타죽고 강물이 말라붙자,

요 임금은 예에게 명령하여 화살로 아홉 개의 태양을 쏘아 떨어뜨리게 했다고 한다.

          그림6. 부상수 사천성박물관

고대에는 태양이 뜨는 곳을 부상국(扶桑國)이라 하였다.

해가 뜨는 나라

부상국(扶桑国)이 일본을 가리키는 단어라 하고, 삼족오가 자기들 고유 문양이라 주장하는

듯하다 .

부상수와 탕곡 삼족오의 의미는 그것 뿐일까?

고대 신화는 어디에서 유래했을까?

<산해경>과 <논형>을 중심으로 분석해본다.

論衡 說日中                      왕충의 논형 해이야기  중에서

儒者說                             선비들의 말에 의하면

日及工伎之家皆以日爲一   해를 관련한 전문가들이 해는 한 개라고 이르는데,

禹貢 (益 ）山海經言          우와 익은 산해경에서

日有十                             해가 열 개나 되며,

在海外東方有湯谷             바다 밖의 동쪽에는 탕곡이 있어

上有扶桑                          위로는 부상이 있다 한다.

十日浴沐水中                    열 개의 해가 물 속에서 목욕을 하고

有大木九日居下枝              아홉 개의 해가 아래가지에 머무는 큰 나무가 있으니,

一日居上枝                        하나는 윗가지에 머문다고 한다.

淮南書又言燭十日              회남자에서는 또  열 개의 해 가 비쳤다하고,

堯時十日並出                    요 시대에 열 개의 해가 동시에 나와

萬物焦枯                           만물이 그을려 고사하자,

堯上射十日                        요가 열 개의 해를 화살을 쏘아 올리니,

以故不並一日見也              이로써 한꺼번에 출현하지 않고 하나만을 보게 되었다.

世俗又名甲乙爲日              세속에서는 또 해를 甲乙갑을의 이름을 붙여(각기 다른 이름)

甲至癸凡十日                     甲갑에서 癸해에 이르는 열 개의 해가 있으니,

日之有十                           열 개의 해가 있다함이,

猶星之有五也                     별이 다섯 개 있는 것과 같다한다.

通人談                               도통한사람의 이야기로써,

士歸於難知不肯辨明           학자들은 분명히  시비를 가리기 어려운 것으로 귀결지었다. 

是以文二傳而不定               이로써 올바른 정설 없이 두 종류의 기록이 전해지니,

世兩言而無主                     사람들은 두 이야기에  주관이 없는 것이다.

                                                                                   --- 줄임 ---

해가 목욕하는 탕곡 그리고 그 위에서 자라는 부상나무

<왕충>의 말데로 그 뜨거운 태양이 어떻게 물속에 목욕을 할 수있으며.

부상나무는  열개의 태양 아래에서도  고사하지 않고 자랄 수 있을까?

그 위에 올려진  삼족오는 죽지않는가?

天文人의 눈으로 보아야만 그 실체를 볼 수 있다.

아래 그림을 보자.

물 속에서 태양이 목욕을하고 태양이 나무가지 위에 올라 앉은 모양이다.

해가 목욕하는 탕곡이란 연못 물 위의  떠있는 해그림자를 이르는 말이며,

부상나무란 해가 떠오르는 위치의 좌표를 의미한다.

곧

신화가 만들어지기 이전의

부상과 탕곡이란 천문관측 장비 역활을 한 것이다.

고대 천문에서 사용된 일출과 일몰 황도의 관측좌표를 의미하는 용어이다.

본디 태양의 강렬한 빛 때문에 눈으로 태양을 관측하기는 불가능하다.

관측을 위해 해그림자를 이용하는 것이며 더 정확한 측정이 가능하다.

즉 부상나무를 통해 태양이 떠오르는 새벽 박명시간에 떠오르는 위치를 정확히

측정함으로써 당시의 절기와 시각을 측정한 것이다.

이때에 부상나무는 일출 좌표를 찾는 규표 역활을 하게된다.

수천년 전 고대인들이 만든 시간측정의 비법인 것이다.  

아니 지금도 이용되고 있다.

이제 잔잔한 탕곡의 물 위에서 열 개의 태양을 찾아  저먼 옛날로 시간여행을 떠나보자.

 일년 길이를 재는 방법에 해 떠오름을 관측하는 방법이 있다.

동쪽 지평선에서 매일 해가 떠오르는 위치는 변하고 있다.

위 그림은  10일 간격으로   해가 뜨는 위치를 표시한 그림이다.

떠오르는 위치를 측정하기 위해서는 기준 좌표를 마련해 두어야 한다.

바로 부상나무인 것이다.

위 내용을 바탕으로 좀더 발전된 부상과 탕곡으로 해오름을 관측해보자.

.

                                                               (막대기 하나로 동서남북 알아내...  바로가기)

탕곡 위에 떠있었다는 열 개의 해를 보자.!

매일 변하는 일출의 좌표를 열흘 단위로 

부상수와 부상수 사이를 10일로 구분지으면

한 나무 시이에서 10일을 머무는 셈이 된다.

아홉 개의 해는 나무 밑에 있고 하나의 해는 나무위에 있다는 말을 그림으로 보자.

첫 날부터 9일 간은 해의 그림자와 부상나무의 그림자가 함께  물위에 비췬다.

그러니까 부상나무와 부상나무사이에서 해가 떠오른다는 뜻이다.

10일째 정해놓은 좌표점에서는 부상나무에 가려서 해가 보이지 않게 된다.

이때의 수면위에는 해가 부상나무 위에 있는 것 처럽 보이게 되는 것이다.

9일간 부상나무 아래에 있다는 말의 의미를 왼쪽 위쪽의 그림에서보면

수면위의 해그림자는 연못의 가장자리에서 부상수의 아래 쪽에서부터  똑같이  비추기

시작한다.

해가 부상나무 위 아래를 옮겨가는 천문의 표현이다.

천문에 관심을 갖는다면 탕곡과 부상나무는 언제 어디서나 접할 수 있다.

서양의 현대판 탕곡과 부상나무를 보자 !

중국 하남 밀현에서 발견된 유물 중 벽돌에 그려진 부상나무의 문양을 자세히 보자.

나무라고 하기보다는 도표나 그레프 같은 모양이다.

태양의 움직임을  나타낸 그림임을 한눈에

알 수 있다.

일년 동안  부상나무 해그림자가  가장 짧은

때 의 태양의 위치를 나타낸 그림이다.

부상나무의 위에는 삼족오가 있다고 한다.

(郭璞注 扶桑在上一日方至一日方出皆載于鸟)

해가 들어오고 나가는 곳에 새가 있다고 한다.

부상나무 위에 있는 삼족오의 세 발은 해시계의 영침을 말한다. 

해가 들고 날 때마다  새의 모양은 햇빛을 통해 그림자를 만든다.

북쪽을 향한 삼족오의 발 그림자는

동쪽에 해가 뜰 때는 세 개의 발 모양이 그대로  나타나지만

남쪽에 높이 솟아오를 때는  세 개의 발은  태양을 향해 일직선으로 서있음으로

일자형의 모양을 취하게 된다. 

세 발의 그림자 모양을 통해서 정확한 정오 시각을 알아내는 것이다.

태양과 삼족오의 관계는 태양숭배 사상 이전의 천문과학의 상징이 었다.

당간의 꼭대기 삼지창 모양 또한 삼족오의 발로써  영침 역활을 하게 된다.

                                                                                        삼족오는 해시계

곽박(郭璞276~324)註 山海經

                                              북쪽 물 가운데 흑치

黑齒흑치: 천문에서 황극을 의미한다.

산해경에서 이르는흑치국 (黑齒國)은 위 그림에서 북극을 중심으로 돌아가는  밤하늘에서

 황극이 그리는 궤적을 말한다.

지축의 23.5도 기울기로 밀미암아. 동쪽의 해뜨는 위치가 변하고 밤하늘에서 황극의 위치도

변하게된다.

黑과齒자의 고문자를 통해   천문의 의미를 고찰한다.   

黑은 北方이라 했다.

황극은 북쪽에있는 북극을 중심으로 돌고있다.

고대 천문에서 황도를 중심으로 28수(宿)의 분할을 해놓았다.

우리의 28개의 치아와 관련한 구분이며 적위 0도를 중심으로 계절마다 위아래로 변하는 황

도의 궤적은 우리 치아의 틀과 관련해보면 쉽게 이해된다.

在黑齒北居水中이란

탕곡과 부상나무의 기준점이되는  황극권(黃極卷)이 북쪽에 있다는 말이다.

                                                     (黑齒내용은 간략합니다.   --산해경 천문 해석에서--)

논형중 에서

                                                                                 -- 꽃신장사 --