금오산 남쪽 낙동강이 흐르는 그 동쪽

山有半月水有長虹

산유반월수유장홍

산에 걸린 반달이 긴 무지개로 물위에 비치는데

有石巖巖侯誰象之

유석암암후수상지

그 큰 바위는 어느 제상의 모습이며 !

有屋噲澮侯誰饗之

유옥쾌회후수향지

옥루의 맑은 봇물은 어느 제상이 즐겨 마시는가 ?

曰金尙書實食玆土

왈김상서실식자토

籠岩 金澍 이 땅의 인물이라 !

莫余周栗奈爾殷哻

막여주율내이은한

殷나라의 관복이야 그렇다하더라도 周나라의 곡식은 먹지 않았네

玉帛于將于彼南京

옥백우장우피남경

금과 비단을 내리려하나 그대 남경에 있네!

曁乎鴨江會朝淸明

기호압강회조청명

압록강에서 새 세상 만나 함께할 것을....

維壇有帳人涉卬否

유단유장인섭앙부

남들이 봉토에 얽매여 강을 건너도, 나는 그리는 못하네!

曷云能來夢戎其裘

갈운능래몽융기구

어지럽게 흐트러진 이 나라에 누가 돌아오겠는가?

一去不復百越蓁蓁

일거불복백월진진

한 번 가서 돌아오지 않으니 망망하여라 !

皇帝曰咨汝維忠臣

황제왈자여유충신

황제가 이르기를 그대는 충신으로 살아가려하는가?

典我三禮不改其舊

전아삼례불개기구

예의 따위는 전당포에 저당하여 옛것을 새롭게 하지않으랴?

白刃可蹈拜而稽首

백인가도배이계수

머리 조아려 두 번 절하면 만사 안녕할 것을....

庖人廩人繼之在門

포인름인계지재문

푸줏간 사람이나 창고지기는 그렇게 가문을 이어 간다네!

海左相傳蓋如此云

해좌상전개여차운

海左相 전해지길 모두가 이렇게 이야기한다하네

伯兮傑然亦浮于海

백혜걸연역부우해

서방님은 장렬하게 나라의 영웅되어 바다 위를 떠도네 !

求仁者風是以靡悔

구인자풍시이미회

어진이를 구함에 흠이 없음으로 한결같이 함이라.

夙予曠感命玆太常

숙여광감명자태상

내 일찍이 밝은 뜻에 감복하여 태상에 명하여

宣以侑之招招巫陽

선이유지초초무양

詔書조서로써 그대 혼신 불러 공적을 밝혀 보답하노라 !

注

嶠山교산 : 금오산 고려때에는 남숭산(南嵩山)이라함

嶠교: 뾰족한산

洛水락수 : 낙동강의 별칭

<동국여지승람>에는 낙동강을 ‘낙수(洛水)’ 혹은 ‘낙동강’이라고 썼다

有石巖 유석암 : 농암바위를 이르는 듯.

위치/구미시 도개면 궁기리 /사일

有屋유옥 : 래격묘 ? 혹은 사당.

위치/구미시 도개면 궁기리 /사일

金尙書김상서 : 明나라 황제가 尙書의 祿을 내렸다.

實食玆土실식자토: 이 땅의 人才.

實食실식: “과실을 먹다”의 의미는 벼슬아치의 녹봉을 받는다는 의미 즉 벼슬을 할만한 인재라는 의미이다.

玆土자토: 이 땅.

莫余막여: ...하지마라.

周栗 주율 : 주나라에서 주는 음식. 이씨조선을 의미

백이숙제는 周주나라 武王이 殷나라를 토벌하자 주군을 죽인 것은 인의에 위배된다 하여 주나라에서 주는 음식을 거절하고 수양산에 들어가 굶어 죽었다.

출처/ 사마천 사기/伯夷列傳

奈爾내이 : 그렇다하더라도

殷哻은한 : 은나라 관복. 高麗에서의 벼슬을 의미함

출처/ 孔子家语

維壇有帳유단유장: 기존의 권세와 재산에 얽매이다.

維壇유단: 임금이 하사한 봉토에 미련이 있어서, 기존의 재산과 권세를 버리지 못한다는 뜻

有帳유단: 호적에 올라있다는 뜻. 지금의 등기 권리증의 의미.

卬否앙부: 나는 그리 못한다.

고려에서 일어난 이성계의 역성혁명 소식을 듣고 일행들은 압록강을 건너갔으나 金澍김주는 모든 부귀영화를 버리고 중국으로 되돌아가 불사이조(不事 二朝)의 절개를 지키겠다는 말.

夢戎其裘몽융기구 : 나라가 어지럽다는 뜻.

가죽옷을 입은 부귀한 사람들의 문란한 행동으로 나라가 어지러움의 비유.

夢戎몽융: 털이 흐트러진 모양. 국가공황 상태.

裘구: 가죽옷

출전/〈詩經〉

百越蓁蓁백월진진 : 너무 멀고 풀이 무성해 망막하다는 뜻. 기다림이 허사라는 말

百越백월: 양자강 남쪽의 오늘날 절강성 일대의 땅 ‘백오(百奧)’라고도 불렀다. 이는 중국 중원에서 볼 때 "너무 멀고 외지다" 라는 뜻이다.

蓁蓁진진 : 우거지다. 풀이 우거진 모양.

典我전아 : 전당 잡히다.

三禮 삼례 : 책 이름. 곧, 의례(儀禮)·주례(周禮)예기(禮記)를 이름.

白刄可蹈백인가도: 시퍼런 칼날 위를 걷다.

출전/ 中庸 9章

拜而稽首계수재배: 머리를 조아리어 두 번 절함,

廩人름인 : 주(周)대에 쌀의 출납을 맡아보던 벼슬

庖人포인 : 庖丁 소를 잡는 달인. 푸줏간 사람.

출전/ 壯子

海左相 해좌상 :

1. 혹? 김제(金濟)의 호는 백암(白巖)

2. 또는 정범조(丁範組) 1723년(경종3)∼1801(순조1)

海左相傳 === 傳 에 있다한 것은 정조대왕이 호가 해좌(海左)인 정범조(丁 範組)로 부터 위 사실을 알았다고 추정할 수도 있을 듯함.

海左: 海東 한반도.

伯兮傑然 백혜걸연 : 서방님은 장렬하게 나라의 영웅되어

靡悔 미회: 흠이 없다. 허물이 없다.

太常태상 : 종묘(宗廟)의 제사를 관장함

宣以侑之선이유지 : 유지를 내려 보답하다.

招招巫초초무: 혼신을 부르다.

招招초초: 손짖하다. 부르다.

陽양: 밝히다.

巫陽：古代神話傳說中的女巫

　金澍김주

순춘공 의 후손이며 백암선생의 동생으로 이름은 주(澍) 요 호는 농암(籠岩)이다. 고려 공양왕(恭讓王) 때 벼슬이 예의판서(禮儀判書)로서 홍무임신(洪武壬申 1392년)에 하절사(賀節使)로 중국에 가시어 임무를 마치고 돌아오시다가 압록강에 이르러 조선 건국소식을 들으시고 통곡하시면서 부인 유씨(柳氏)에게 서신을 보내여 결별하기를, "충신은 두 임금을 섬기지 않으니 내가 강을 건너면 몸둘 곳이 없노라. 내 부인이 잉태중임을 아노니 만약 아들을 낳으면 이름을 양수(陽燧)라 하고 딸을 낳으면 명덕(命德)이라 하라. 그리고, 입었던 관복(官服)과 신을 보내니 후일 부인이 돌아가시거든 합장(合葬)하여 우리 부부의 묘로 하고 묘앞에 비문과 묘갈(墓碣)을 쓰지 말것이며 내 일을 후세에 알리지 말고 내가 서신 보낸 날을 나의 기일(忌日)로 하라"하였다.

드디어 중국으로 다시 돌아가 중국 대명황제(大明皇帝)에게 조선을 정벌하고 고려를 다시 건국할 것을 주청하니 명제(明帝)께서 말하기를 "국가의 혁명은 하늘에 있으니 한사람이 있으니 충절로 써 회복할 수 없다."하고 허락하지 아니 하였다. 선생은 신하의 의로 다시 고국으로 돌아갈 수 없어 중국에 있을 것을 청하니 그 충절을 가상이 여겨 중국에서 예부상서(禮部常書)의 벼슬을 내렸다. 벼슬을 사양하고 형초(荊楚)에서 고려를 사모하며 충절을 지키니 상서록을 주어 여생을 마치도록 하였다.

당시에 만약 강을 건넜다면 부귀영화가 기다리고 있었을 것을 해와 달 같은 충절은 고국을 등지고 처자를 헌신짝 같이 버리며 나라 망한 한을 품은 채 형초(荊楚)에숨어 살았다. 이역만리에서 일생을 보내고도 조금도 원망하지 않았으니 진실로 의리에 따라 임금을 섬기는 도리를 다한 충의의 일생이였다고 하겠다. 후손이 마지막 서신 보낸 12월 12일을 제사날로 정하여 제사를 모셔오고 있다. 고려 두문동 72년(杜門洞)의 한분이시며 조선 정조(正祖) 20년(1796)에 시호(詩號)를 충정(忠貞)이라 내리고 친히 제문(祭文)을 지어 신하를 보내 치제(致祭)를 하였다. 부조묘(不廟)와 제청(提請)인 충렬당(忠烈堂)과 신도비가 도개면 궁기동에 있으며 안동 고죽서원(孤竹書阮), 선산 월암서원(月巖書院), 동진사(東津祠)에서 선생의 충절을 추모하고 있다.

http://www.minchu.or.kr/index.jsp?bizName=JO

　실록

정조 22년 무오(1798, 가경 3) 9월 6일(병인)

고려 충신인 김주·김제에게 시호를 내리게 하다

하교하였다.

“지난번 영남 유생의 말에 따라 고려(高麗) 충신(忠臣) 황명(皇明) 예부 상서(禮部尙書) 김주(金澍)에게 충정(忠貞)이라는 시호를 내렸었다. 그런데 지금 장차 관원을 시켜 제사드리게 하려는 차에 듣건대 ‘그의 형은 이름이 김제(金濟)이고 호는 백암(白巖)으로서 평해 지군(平海知郡)으로 있다가 벽에 시를 써놓고 바다로 갔는데 어떻게 생을 마쳤는지 모른다. 그런데 그의 이름을 바꿔 제해(齊海)라고 했으니, 이는 대체로 노중련(魯仲連)이 바다에 빠져 죽겠다고 한 것처럼 하려고 생각해서 그런 것일 것이다.’고 하였다.

우리 동방은 풍속이 미개한 상태로 있다가 기사(箕師)께서 오신 뒤로 인륜(人倫)에 관한 일을 얻어 듣게 되었었다. 그러다가 정 문충(鄭文忠) 등 제현(諸賢)에 이르러 제대로 그 뜻이 밝혀졌는데, 그들 모두 은(隱)이라는 글자를 가지고 호를 삼았으니 이들이 이른바 9은(隱)으로 불리워지는 분들로서 바로 포은(圃隱)·목은(牧隱)·도은(陶隱)·야은(冶隱)이라고 하는 이들이 그들이다. 이 밖에 72인이 산골짜기에 함께 들어가 그곳을 두문동(杜門洞)이라고 이름하였으며, 또 전서(典書) 윤황(尹璜)같은 이는 스스로 후송(後松)이라고 호를 하였고, 장령(掌令) 서견(徐甄)은 송경(松京)을 바라보며 감회 어린 시를 지었는데, 이렇듯 뇌락(磊落)한 기상을 보여주는 일들이 전후로 줄을 이어 지금까지도 사람들의 귀와 눈을 번쩍 뜨이게 하고 있다.

그런데 생각건대 백암은 충정을 아우로 두어 두 사람 모두 절의를 이루었으니 고죽군(孤竹君)의 두 아들에 비해 부끄러울 것이 없는데도 여태 자취 없이 사라져 일컬어지지 않고 있는 상황에서 바닷가 뱃사공이나 어부들만 그 유허(遺墟)를 가리키면서 가끔 눈물을 흘릴 따름인 것이다.

대저 일에는 밝게 드러나고 어두워 안 보이는 경우가 있으며 이치 역시 펴지고 막히는 때가 있는데 이것은 즉 모두가 그 시대와 명운(命運)에 관계된 일이라 하겠다. 내가 이렇게 늦게야 들어 알게 되다니 애석한 일이다. 홍문관으로 하여금 역명(易名)의 의전(儀典)을 의논하게 하라. 그리고 이와 같은 사람에게는 동해(東海)의 물을 길어 오고 서산(西山)의 고사리를 캐어서, 갔다가 돌아오지 않는 혼령을 불러들여야 마땅하니, 시호를 내리는 날 해상(海上)에 제단을 설치함으로써 세상에 유례가 없이 생각하는 조정의 감회를 부치도록 하라.”

【원전】 47 집 108 면

【분류】 *왕실-사급(賜給) / *인사-관리(管理) 　

[주D-001]기사(箕師) : 은(殷)나라 기자(箕子)를 말함.

[주D-002]그러다가 정 문충(鄭文忠) : 문충은 정몽주(鄭夢周)의 시호임.

[주D-003]고죽군(孤竹君)의 두 아들 : 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)임.

[주D-004]역명(易名) : 시호(諡號). 　

정범조(丁範組)

1723년(경종 3)∼1801(순조 1)

조선 후기 문신. 본관은 나주(羅州). 자는 법정(法正). 호는 해좌(海左). 시한(時翰)의 현손으로, 유학 지령(志寧)의 아들. 세거지는 원주. 1759년(영조 35) 진사시에 3등 합격한 뒤 성균관유생. 1763년 증광문과에 갑과로 급제해 사직서직장(社稷署直長). 성균관전적(成均館典籍)·병조좌랑(兵曹佐郞)·지평을 지냄. 1781년 동부승지로 서용. 대사간(大司諫)을 거쳐 풍천부사가 되어 사직. 1785년(정조 9)에 대사간(大司諫). 1788년(영조 12) 성균관 대사성. 1789년 이조 참의. 1791년(영조 15) 6월에 한성부 우윤으로 발탁. 1792(영조 16) 사헌부 대사헌(大司憲)에 임명. 8월에는 개성유수(開城留守). 1794년(영조 18) 지돈녕부사. 형조판서(刑曹判書)·지춘추관사. 1800년 정종행장찬술당상(正宗行狀撰述堂上)으로 차정(差定). 지실록사(知實錄事)로서 『정조실록(正祖實錄)』편찬에 참여. 시호는 문헌(文憲). 묘비(墓碑)는 부론면 법천리에 위치.

<참고문헌> 『英祖實錄』, 『正祖實錄』, 『純祖實錄』, 『國朝榜目』, 『海左集