성혈 (性穴)

무덤에까지 별을 가져간 우리 조상들은 별자리를 꽤나 좋아했던 것 같습니다.

보통 고인돌 밑에는 직사각형의 석관 또는 구덩이가 있고, 그 위에 덮개돌로 덮어 놓는데, 이 덮개돌에 지름 5 ~ 10 cm정도의

반구형의 홈이 파여져 있는 경우가 많다고 합니다. 이들 중 상당수가 하늘의 별자리와 관련이 있다고 하는데, 북두칠성 형태가

대표적입니다. (지금도 '칠성판'이라는 말이 관을 의미하죠.)

같이 출토되어 나온 유적으로 추정한 고인돌의 연대는 보통 B.C. 수천 년 ~ B.C. 수백 년이기 때문에, 고인돌이 집중적으로

분포하는 한반도와 만주에 살았던 우리 조상들은 일찍부터 별자리에 대한 높은 지식을 갖고 있었음을 짐작할 수 있습니다.

'천상열차분야지도'가 석판에 새겨진 것도 그러한 맥락이라고 생각되며, 고구려, 고려, 조선 시대의 무덤 안에 그려진 사신도와

많은 별자리 그림도 그러한 전통이 이어져 온 것이라 생각됩니다.

북한의 고인돌에는 그러한 성혈이 많다고 하는데, 그 진위를 판별하기 어렵고, 남한의 고인돌 중에서는

박창범 님의 '하늘에 새겨진 우리역사'에서 소개된 충북 청원 아득이 고인돌의북극 주변의 별자리를 꼽을 수 있을 것입니다.

그리고, 다음 사진의 전남 화순 남면 절산리 고인돌의 성혈도 그러합니다.

▣ 전남 화순 남면 절산리 고인돌의 성혈

덧그림의 바탕이 된 사진의 출처는 이영문 님의 '고인돌 이야기' 입니다. 책에는 어떤 별자리인지 적혀 있지 않지만,

여기 새겨진 별자리는 위에 그려진 대로 천상에서 가장 밝은 여름 하늘 은하수 부근을 그리고 있습니다.

쉽게 말하자면, '견우와 직녀' 부근입니다.

은하수를 돌에 새겨 덮은 ... 어쩌면 당시로서는 세상에서 가장 아름다운 무덤 장식이 아니었나 싶습니다.

별의 밝기에 따라 성혈의 크기가 변화되는 것이, '천상열차분야지도'와 일치합니다.

(중국의 순우천문도는 그러한 면이 보이지 않습니다.)

다음은, 천상열차분야지도 석판본의 해당 부분입니다.

별자리 이름은,

왼쪽 위부터, '견우',

'하고(강의 북)',

'직녀', 그 아랫쪽에

'천진(하늘 나루)'

입니다.

중간에 강 모양으로 그려진

부분이 은하수입니다.

직녀와 견우는 은하수 밖에,

하고와 천진은 은하수 안에

있습니다.

위의 사진은 거울에 비친 모습입니다. 별자리는 가끔 오른쪽-왼쪽이 뒤바뀌어 그려지는 경우가 있는데,

이는 하늘을 보면서 땅에 별을 그리기 때문이 아닐까 생각됩니다. 고인돌 밑에 묻힌 사람이 볼 때에는 제대로

보이겠죠.

위의 성혈은 돌이 패여진 부분을 은하수로 삼고 있어 혹 일부러 돌을 깎은 것이 아닐까 하는 생각도 듭니다.

그러면서도 천진의 모습은 원래의 모습을 하고 있습니다. 별 하나가 빠져 있긴 하지만, 위-아래를 뒤집으면 본래의

모습이 됩니다. 다음 그림을 보면, 내부, 주변의 별이 매우 자세하게 표시되어 있습니다.

별의 밝기에 따라 크기가 다른 것을 볼 수 있습니다.

좌표의 개념이 없을 때였을 것이므로, 아마도 별자리의

위치와 방향을 먼저 결정하고 그 위에 별자리의 모양을

나타낸 것으로 생각됩니다.

위 사실은, 고인돌이 축조되었을 무렵 이미 위의 별자리들이 이 땅에서 받아들여지고 있었다는 것을 말해줍니다.

위의 별자리 모양으로 성혈이 새겨진 연대를 대략 추정할 수 있습니다.

별에는 고유운동이라는 것이 있어서, '하고' 별자리의 중심 별인 '알타이르(외국명)'가 천진 쪽으로 이동해 왔기

때문입니다. 현재 '하고'의 모양은 사진과는 반대 쪽으로 꺾여 있습니다 (천상열차분야지도도 마찬가지).

언뜻 보기엔 각도가 대략 천상열차분야지도와 비슷한 것으로 보아, 고인돌의 성혈과 천상열차분야지도의

초벌본은 대략 비슷한 시기에 만들어졌다고 생각될 수 있을 것 같기도 합니다 (B.C.100 ~ A.D.100).

하지만, 자세히 들여다 보면, 또 다른 연대가 제시됩니다. 다음 두 그림을 비교해 보시기 바랍니다.

윗쪽은 Hnsky 의 '천상열차분야지도'

해당 위치의 별자리이고, 아랫쪽은 성혈입니다.

그 중, 동그라미 부분을 보면, 하고 주변에

희미한 세 별이 보입니다. 하지만, 중심 별과의

상대적인 위치가 틀립니다.

별마다의 고유한 천구상의 운동 (Proper Motion)을

참조하면, 이전의 별자리의 모습을 짐작해 볼 수

있습니다.

비교적 태양계에 가까운 밝은 별들이 이동하는 폭이

큽니다만, 하고의 경우 특히 형태의 변화가 큽니다.

다음 그림은 각각, B.C.3,000 년 경, B.C.2,000 년 경,

그리고 현재의 하고 (독수리) 별자리입니다.

중앙의 별이 꾸준히 이동해 왔슴을 알 수 있습니다.

이 중, 하고의 중심 별 주변의 밝기가 서로 다르게 표시된

작은 세 별과의 상대적 위치를 참조할 때,

성혈의 모습과 가장 가까와 보이는 연대는

B.C.3,000 ~ B.C.2,000 년 경입니다.

화순 지역의 고인돌은 B.C.1,000 경부터

만들어 졌다고 추정되고 있습니다. 어쩌면,

이 석판은 우리 민족이 이미 단군조선 초기인

B.C.2,000 년 경에 '천상열차분야지도' 비슷한

형태의 천문도 석본을 보유하고 있었을 가능성을

제시하고 있다고 볼 수도 있을 것입니다.

또한, 고인돌은 철기 시대에 들어와 거의 없어졌으므로, 위의 고인돌은 '천상열차분야지도'가 청동기 시대의 유산이라는 것을

말해주고 있다고도 할 수 있습니다. 어쩌면 평양에 있었다는 원본은 위와 같은 모양의 산과 바다가 그려져 있는 거대한

석판이었을 지도 모른다는 생각이 듭니다. (크기는 지금 석판본의 두 배 정도가 되겠죠.)

(후일 천상열차분야지도를 보고 석판에 누군가가 새겼다는 주장이 있을 수 있겠으나, 천진의 모양 및 천상열차분야지도에는

누락되어 있는 주변의 별들로 미루어 볼 때, 오히려 천상열차분야지도 쪽이 고인돌의 성혈을 참조로 했다고 생각됩니다.)

'견우와 직녀' 부근은 이들 중요한 별자리가 있을 뿐 아니라, 제 생각으로는 훨씬 그 이전에 전설 속의 인물의 별자리가

있었다고 생각되는 곳입니다. (어쩌면 '직녀'가 그 위치였을 수 있습니다. 한반도에서 최초의 농경이 B.C.15000 년 경에 시작되어

한창 문화를 꽃피우고 있었을 B.C.12000 년 즈음, 북극성은 바로 직녀성이었습니다. 또한, '규원사화'에 따르면, 1만 5천 년 전은

신시씨가 치우씨, 고신씨, 신지씨, 주인씨로 인간을 돕기 시작하는 시기입니다.)

어쩌면 화순 지방이 이들 제왕들이 자리잡고 다스리던 지역이었을 지도 모릅니다.

위 고인돌은 고창 매산마을의 고인돌 2333호 입니다. (우연이지만, 고조선 건국연대와 같네요.)

위에 작은 돌이 얹혀져 있는 것으로 보아, 종교적 의미도 갖고 있는 것으로 보입니다.

좌측 전면에 보이는 삼각형을 이루고 있는 세 개의 둥근 원은 위 절산리 성혈로 미루어 보아,

직녀성을 의미하는 성혈일 것으로 생각됩니다. 아랫쪽의 왼쪽 원 바로 옆에 보이는 작은 원은 겉보기 이중성을

표시한 것이라 생각됩니다.

북두칠성과 더불어 많은 바위에 새겨지는 삼각형의 성혈은 직녀성을 의미한다고 가정해 봅니다. 더불어,

직녀성이 약 1만 3천 년 전의 북극성이었던 것과 연계시켜, 이들 성혈들은 그 때의 무엇인가를 기리기 위해

새겨졌다고 믿고 싶습니다. (직녀성은 부도지의 마고를 의미한다고 여겨집니다.)

당시 한반도에서는 벼의 품종개량이 거의 마무리되어갈 무렵이었습니다.

또한, 경남 함안군 동촌리 고인돌이 있습니다. (참조: 경남 함안의 유적을 소개하는 사이트)

▣ 경남 함안군 동촌리 고인돌의 성혈

석판에는 모두 398 개의 성혈이 새겨져 있다고 합니다.

성혈에는 각각을 연결하는 선이 있어서 당시 많이 알려져 있는 별자리를 그렸을 것이라고 짐작됩니다.

서양의 전갈좌(방수, 심수, 미수)를

많이 닮아 있는 성혈들이 있고.

삼수(오리온 자리)와 필수(황소자리)를

닮은 배치도 있습니다.

하지만, 실제 하늘에서 이들 심수와 삼수는

반대편에 위치하고 있어서 만나는 일이 없습니다.

그래서 내린 결론이 왼쪽 사진과 같습니다.

(함안 사이트의 그림에 덧칠해 보았습니다.)

즉, 있는 그대로를 그린 것이 아닌,

주요 별자리만을 표시했다는 것입니다.

맥락에서 이해해야 할 것 같습니다.

먼저, 하단부에 방수 (별 하나가 빠졌습니다만 ...), 심수, 미수가 이루는 서양의 전갈자리가 있고, 그에 연결하여 기수가 보입니다.

우측에는 오리온의 사다리꼴로 유명한 삼수가 보입니다. 그 우측에 표시된 파란색 화살표가 묘수 (플레이아데스) 이며, 우측

하단부 구석의 주황색 화살표로 표시된 큰 별은 아마도 노인성으로 추측됩니다.

상단부 좌측에 위수, 실수가 보입니다.

중앙의 큰 별 몇 개를 둥글게 이어 놓은 것은 위치상 북극오성인 것으로 보입니다. 성혈이 새겨진 연대를 감안한다면

북극 별자리가 2~3개가 되지 않을까 생각됩니다.

우측 윗쪽으로 보이는 큰 별들은 카시오페이아의 일부로 보이기도 하는데, 가장자리에 놓여서 확실하지 않네요. 성수의 모양과

비슷하기도 합니다.

함안 고인돌의 '심수', '묘수' 는 아마도 당시 (B.C.2000 년 경) 의 춘.추분점이 지나는 곳이어서 중요했을 것입니다. 그리고,

위 별자리들은 각기 여름, 가을, 겨울을 대표하는 별자리이며 당시엔 봄, 여름, 가을을 대표하는 별자리였을 것입니다.

많은 성혈들이 오랜 옛적 그 새겨진 석판이 묻히기 전의 밤하늘을 담고 있습니다.

성혈의 모양은, 절산리 성혈의 '천진' 이나 동촌리 성혈의 '심수', '실수' 같이, 다른 별자리들과는 다르게 뒤집어져 있는 모양도 있습니다.

당시 성혈을 새긴 사람들은 실제의 별의 좌표상의 위치보다는 별자리의 모양을 중요시 여겼다고 보입니다.

그래서, 별자리 전체의 상대적인 위치는 일치하지만, 실제 모양은 뒤집어져 있는 모양이 포함되었을 것으로 생각됩니다.

▣ 경남 진주시 남강댐 수몰지구 고인돌의 성혈

다음은 경남 진주시 남강댐 수몰예정지구에서 옮겨진 고인돌의 성혈입니다. (입체사진 입니다.)

덮개돌의 성혈은 무슨 별자리일까요 ...

잔별까지 비교해 보아도, 묘수인 플레이아데스를 많이 닮았습니다.

만일 그렇다면, 꽤나 아름다운 별자리를 새긴 고인돌이 될 것입니다.

(굉장하다고 밖엔 할 말이 없습니다. 8 ~ 9 등급의 별까지 있네요.)

뒷쪽에 보이는 것이 덮개돌 밑에 있던 석관인 듯 합니다. 크기가 작은데, 굽혀묻기를 했겠죠.

이 곳 남강 수몰지구에서는 선사고고학의 역사를 다시 써야 할 정도로 많은 유물이 나왔다고 하네요.

(청동기 주거지에서 발견된 목탄의 추정 연대 B.C.1420 ~ B.C.1100년, B.C.1400 ~ B.C.1100년)

다른 무덤일 수도 있겠으나, 남강 돌널무덤에서는 이(齒)를 뽑은 풍습과 목이 없는 사람뼈가 나왔다고 합니다.

이 별자리 또한, 천상열차분야지도나 다른 성혈과 같이 밝은 별은 크게, 어두운 별은 작게 표시되어 있습니다.

그리고, 성운으로 흐릿하게 보이는 부분(하늘색 원)도 어두운 별로 기록되었습니다.

위의 연대는 단군조선 말기에 해당됩니다.

묘수(昴宿)의 해석으로 볼 때, 무덤의 주인은 환웅씨의 직계 후손, 고조선의 왕족이었던 듯 합니다.

(그렇지 않다면 어째서 무덤에 별자리를 새기는 걸까요 ...)

성혈로 표시된 별들은 거의 대부분 플레이아데스에 속하며, 이 성단의 별들은 거의 같은 고유운동을 하고 있다고 합니다.

[ 한여름 밤의 꿈 ]

위의 성혈을 놓고 기대와 허무를 느끼게된 사례를 적어보려 합니다.

위의 별자리를 찾은 후, 박물관 측에 성혈이 만들어진 연대와 추정하고 있는 별자리를 문의해 보았습니다.

8등급이 넘는 별이 새겨진 것이, 어쩌면 망원경이 들어온 이후 만들어진 것이 아닐까 싶어서였습니다.

대답은, '별자리는 발굴당시 북두칠성 근처로 추정했으며, 성혈의 연대는 결정되지 않았고, 이론이 많다' 는 것이었습니다.

어쨌든, 8등급이 넘는 별이 정교하게 기록된 고인돌이라면 분명 시간의 정보를 담고 있을 것 같습니다.

인터넷을 검색해 보니, 플레이아데스는, 성단 중에서는 비교적 큰 고유운동(Proper Motion)을 하는 것으로 널리 알려져 있었습니다. 또한,

같은 곳에서 태어난 별들이 모였기 때문에, 그 성질 또한 비슷하여, 고유운동도 같은 방향(성도의 우측상단 -> 좌측하단)이라고 합니다.

위의 사진과 성도를 잘 비교해 보면, 'v' 자로 표시된 비교적 작은 별들은 모두 성혈의 위치에서 위로 밀려나 있는 위치에 놓인 듯합니다.

'아하 ~ 묘수를 이루는 플레이아데스 성단이 먼 별을 배경으로 아래로 이동했구나 !'

그 방향도 약간 틀리긴 하지만, 거의 비슷합니다. 그래서, 묘수의 고유운동의 속도를 찾아보았습니다. 각 별들의 고유운동은 대체로

비슷하며, 1세기에 5초 정도 이동한다고 합니다.

위의 성혈의 시대에서 성도의 시대 사이의 변화된 작은 별들의 거리는, 묘수를 국자로 치면 손잡이 부근의 두 별간의 거리, 즉 5분 만큼

차이가 났습니다.

이 차이로부터, 5분=300초, 즉, 이동거리로 계산한, 성혈이 만들어진 시간은 300/5=60세기로, 지금으로부터 약 6천 년 전이라는 결과가

나왔습니다. 6천 년 전이면, 단군조선이 일어나기 한참 전이며, 삼황의 시대, 신시에 해당됩니다.

뭔가 이상하긴 했지만, 성혈을 만든 옛날 사람이 고유운동 같은 것을 알았을 리가 없으므로, 충실히 하늘의 모습을 옮겼을 것이라

생각했습니다.

'성혈이 조선 중기 이전에만 만들어졌다는 것이 증명되면, 고인돌은 6천 년 전에 만들어졌다는 것이 또한 증명되며, 고조선 이전의

청동기의 존재는 물론이고, 어쩌면 세계 고고학사를 다시 써야 할 지도 모른다.'

이런 생각마저 들었습니다. (조선 중기인 이유는, 플레이아데스 별들의 공통된 고유운동이 1840년대에 지적되었기 때문입니다.)

하지만, 이동한 각도가, 특히, 좌측하단에 있는 작은 별이 이상했습니다.

'작은 별이 우측에서 좌측으로 별도의 고유운동을 한 것이 아닐까 ...' 하는 생각에 별자리 전체의 고유운동이 적힌 'Tycho' 의 자료를

찾았습니다만, 배경이라고 생각했던 작은 별들이 모두 플레이아데스에 속해 있었습니다.

왼쪽은 Hipparcos, 오른쪽은 Tycho 의 값으로

그려낸 고유운동입니다. (사이트 : http://www.eso.org/

outreach/eduoff/edu-prog/catchastar/casreports-2004/

rep-237/HTML/site.html) 위에서 배경으로 표시했던

별들이 모두 같은 고유운동을 하고 있음을 알 수 있습니다.

갈색 원은, 밝은 별을 찾기 위해 임시로 그려넣은 것입니다. 파란색 선은, 고유운동의 방향과 크기를 나타냅니다.

지금까지의 이야기만으로 정리해 보면, 위의 성혈은, 마치 작은 별을 배경으로 잘 알려진 묘수의 별들이 고유운동을 해 온 것처럼

보이지만, 실은 있을 수 없는 일이었다는 것입니다. 그렇다면, 작은 별들이 모두 실제 하늘보다 5분 가량 차이나게 새겨진 것은 우연일까요 ...

이는 성혈들이 플레이아데스의 특성을 잘 알고 있는 (하지만, Tycho 의 자료를 접해본 적이 없는) 누군가에 의해 19세기 중엽 이후에서

발굴 이전까지의 사이에 강가에 세워져 있는 고인돌 위에 새겨졌다는 것을 의미합니다.

기존의 성혈에 추가로 새긴 것인지, 아무 것도 새겨지지 않은 고인돌에 새긴 것인지는 알 수 없습니다. 어쨌든, 고인돌은 원래부터 있었을

것입니다. 굳이 만들어내지 않아도 도처에 흔하니까요. 그리고는 별자리가 새겨진 채 발굴을 기다리고 있었던 것이죠.

(그렇지 않다면, 달리 설명할 방법이 없습니다. 초자연 현상이나 풀리지 않는 미스테리로 분류될 수 밖엔 없겠죠.)

단기고사나 단군세기도 그렇지만, 이러한 그럴듯 하면서도 실제는 아닌, '사이비' 유적은 연구자에 성과 없는 기대와 허무를 느끼게 합니다.

그리고, 막대한 노력과 시간을 손해보게 합니다.

하지만, 우리의 유물에도 위작이 있을 수 있다는 것을 알게 되었고, 위작에 대한 판별의 경험을 할 수 있었던 것은 나름대로의 성과라고

생각합니다.

남면 절산리의 경우도, 그 발굴 경위는 알 수 없지만, '하고' 의 형태만으로 볼 때에는 그 추정 시기는 수천 년 전이 아닌, 최근이 됩니다.

구한말이나 일제강점기에 천문지식에 밝은 누군가가 전국을 돌아다니면서 고인돌에 별자리를 새겨넣었던 것일까요 ...

최근 다량으로 발견되어 주목받는 성혈에 대한 위작 여부의 면밀한 검증이 필요합니다.

이상, 한여름 이틀 밤의 꿈이었습니다.

▣ 무덤과 별자리

무덤에 별자리를 그려넣는 것은 고조선과 고구려 뿐만 아니라 고려, 조선에도 계승되었습니다. 고려의 제도는 확인하지 못했습니다만,

조선왕조실록의 능실(陵室)의 제도에 다음과 같은 내용이 있습니다.

다음은 동실(東室)의 개석(蓋石)에 있어서는 우러러 먹을 칠하여 하늘의 모양을 만들고,

해와 달을 동서(東西)에 그리고 성신(星辰)과 은하를 모두 성좌(星座)로써 둥글게 그린다.

해는 연지를 사용하고, 달과 별과 은하수는 모두 분(粉)을 사용하여 그린다.

그 천상(天上)의 밖과 사면의 벽에는 모두 분을 칠하여 바탕으로 삼고,

격석(隔石) 창(窓) 밑에는 백호(白虎)를 그리고, 북우석(北隅石)에는 현무(玄武)를 그리고,

방석(傍石)에는 청룡(靑龍)을 그리고, 문비 양석(門扉兩石)에는 주작(朱雀)을 그리는데,

두 문짝에 나누어 그려서, 문짝을 합하면 하나의 형상을 이루게 한다.

백호(白虎)와 청룡(靑龍)은 머리가 남쪽으로 향하게 하고, 현무(玄武)와 주작(朱雀)은 머리가 서쪽으로 향하게 한다.

즉, 조선시대의 능에도 별자리가 그려졌다는 것을 의미합니다. 이는 별과 함께 태어나 별과 함께 살다가 별과 함께 묻히는 조상들의

세계관을 반영하는 것으로 볼 수 있을 것입니다. '칠성판' 도 비슷한 맥락으로 이해할 수 있을 듯 합니다.

last updated: 2005/07/11
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