사자별자리는 백수의 제왕으로 황제의 별자리로 알려져 있다.

페르시아, 시리아, 이스라엘, 인도, 바빌로니아 모두 이 별자리를 사자를 의미하는 명칭으로 불렀다.

이집트에서 사자 별자리는 피라미드를 지키는 스핑크스와 연관이 있는 별자리로 알려져 있다.

顓頊전욱 또한 帝의호칭을 사용한다. 

顓頊전욱 그림에 관한 설명은 산해경 내용에 정확한 기록이 보인다.

전욱의 출생에 관한 내용은 山海經 海內經에 그 기록이 있는데 기록 속에 전욱의 아버지인 韓流한류의 생김새에 대한 이야기 내용이 그림과 똑같다. 전욱이 아버지의 모습을 빼닮았다고나 할까.

海 內 經

流沙之東黑水之西有朝雲之國司彘之國 黃帝妻雷祖生昌意昌意降處若水生韓流韓流擢首

謹耳人面豕喙麟身渠股豚止取淖子曰阿女生帝顓頊

流沙之東黑水之西有朝雲之國司彘之國
          유사의 동쪽, 흑수의 서쪽으로 조운지국 사체지국이 있다.

黃帝妻雷祖生昌意 
          황제의 처 뢰조가 창의를 낳았고

昌意降處若水生韓流
          창의가 약수에 내려와서 한류를 낳았다.

韓流擢首  한류는 머리에 깃털을 장식을 꽂고

    謹耳  귀는 가지런하고

    人面  사람 얼굴에

    豕喙 돼지 입을 하고

    麟身  몸은 기린 같고

    渠股  넓적다리 두 개가 한데 붙어 있고

    豚止  돼지발이다.

取淖子曰阿女生帝顓頊 淖子 요자씨의 딸 아녀를 아내로 맞아 전욱을 낳았다.

황제의 별자리로 불릴만한 이유는 고대 무더운 하지 날에 태양은 저 별자리의 1등성인 레굴루스별에 와 있기 때문이다. 레굴루스는 1등성 가장 밝은 별 중 하나이며, 서양에서도 황제별로 불린다.

레굴루스별은 다름 아닌 三足烏이다.

레굴루스별이  三足烏가 되는 까닭은 삼족오는 해시계의 영침 역할을 하기 때문이다.

바로 고대의 해시계 影針영침 기준 좌표점이 레굴루스별자리이기 때문이다.

bc2333년 하지점이 레굴루스별자리였다.

하지점에 태양이 남중하는 때에 전욱이 들고 있는 규표를 세우고 그때의 규표 그림자로 좌표의 기준 점을 찾은 것이다.

삼족오가 규표의 영침이라는 주장은 10수년간 해온 터라 더 이상 언급은 필요치 않은 듯하다.

다만 까마귀 烏字의 古文字를 다시 한번 음미해 본다.

                                                               - 끝 -

中國古代神話辭典　顓頊

　　黃帝裔。《山海經·海內經》：“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降若水，生韓流，韓流擢首謹耳，人面豕喙，麟身渠股豚止，取淖子曰阿女，

生帝顓頊”。按《國語·周語下》雲：星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也。《大戴禮·五帝德》雲：顓頊乘龍而至四海。作為上帝之顓頊，

其神格於茲可見。而顓頊神話之最動人心魄者，厥為其命重、黎“絕地天通”。蓋古者天地相去未遠，處於所謂“民神雜糅”（《國語·楚語下》）

狀態。此種狀態，乃予蚩尤以“作亂”之機，迫協苗民與之共同叛亂。受害庶民，哀告上帝。皇帝哀矜庶戮不幸，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。

乃使命重、黎，絕地天通，罔有降格（《書·呂刑》）。“皇帝”。即皇天上帝。然此皇天上帝，實包括黃帝與顓頊二人言之。“遏絕苗民”，

黃帝事；“絕地天通”則顓頊事：起因皆在於蚩尤之“作亂”。《山海經·大荒西經》雲：顓頊生老童，老童生重及黎。帝令重獻上天，令黎邛下地。

是此神話之本貌。《國語·楚語下》雲：顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。則是神語歷史化之飾詞。

“舊常”謂天人相通。“絕地天通”正使“舊常”破壞，“舊常”已不可“復”矣。“無相侵瀆”者，正以防民“作亂”。又傳說顓頊之“不才子”

多於其他上帝。晉干寶《搜神記》卷十六雲：“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，

為小兒鬼（原作“小鬼”，“兒”字據《禮緯斗威儀》補）”。《神異經·西荒經》雲：西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名禱杌。亦顓頊氏不才子。明陳耀文《天中記》卷四引《歲時記》雲：高陽氏（顓頊）子瘦約，好衣弊食糜，

正月晦日巷死。世作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。《古小說鉤沈》輯《玄中記》雲：姑獲鳥，夜飛晝藏，一名天帝少女。……鳥無子，

喜取人子養之，……愛以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，……今謂之鬼車。此“天帝少女”之“天帝”。恐亦非顓頊不足當之。

漢蔡邕《獨斷》謂之為“疫神帝顓頊”，洵篤稱也。《准南子·時則訓》雲：北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，有凍寒積冰，

雪雹霜霰，漂潤群水之野，顓頊、玄冥之所司者萬二千裡。作為北方天帝之顓頊，其職司在於是矣。

昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。——《山海經.大荒經》

郭 璞 云 ： 「 言 其 （ 宋 本 作 今 — — 珂 ） 壑 中 有 琴 瑟 也 。 」 郝 懿 行 云 ： 「 此 言 少 皞 孺 養 帝 顓頊 於 此 ， 以 琴 瑟 為 戲 弄 之 具 而 留 遺 於 此 也 。 … … 少 皞 即顓 頊 之 世 父 ， 顓 頊 是 其 猶 子 ， 世 父 就 國 ， 猶 子 隨 侍 ， 眷彼 幼 童 ， 娛 以 琴 瑟 ， 蒙 養 攸 基 ， 此 事 理 之 平 ， 無 足 異 者。 」 珂 案 ： 郝 說 是 也 ； 雖 仍 從 歷 史 觀 點 解 釋 ， 已 近 神 話本 貌 矣 。 海 內 經 云 ： 「 黃 帝 妻 雷 祖 ， 生 昌 意 ， 昌 意 生 韓流 ， 韓 流 取 淖 子 曰 阿 女 ， 生 帝 顓 頊 。 」 此 神 話 之 顓 頊 世系 也 。 顓 頊 乃 黃 帝 曾 孫 。 而 少 昊 之 世 系 於 神 話 中 則 窅 然無 聞 。 歷 史 記 敘 亦 多 異 說 ， 或 謂 是 黃 帝 之 子 （ 世 本 ） ，或 謂 是 黃 帝 之 孫（

路 史 ） ， 迄 不 能 明 。 然 據 繹 史 卷 七引 帝 王 世 紀 云 ： 「 顓 頊 生 十 年 而 佐 少 昊 ， 二 十 而 登 帝 位。 」 則 郝 疏 所 謂 「 少 皞 即 顓 頊 之 世 父 ， 顓 頊 是 其 猶 子 」， 大 致 可 信 矣 。 經 文 「 孺 帝 顓 頊 」 之 「 孺 」 ， 郝 釋 為 「孺 養 」 ， 當 無 問 題 也 。