이름:홈주인 ( 남 )

 작성일:2001.1.10(수) 20:29, 210.113.162.216
 조회:45 회

 
   우리민족 족보 世系.;도둑질 당한 또는 현재의 미약한 국세에 동양사 주인으로 제자리 못찾는 못남으로 보면?         

우리민족 족보 世系.
漢 書 卷 九 十 九 上한 서 권 구 십 구 상권,
　 　 王 莽 傳 第 六 十 九 中왕 망 전 제 육 십 구 중[中華文化網,
http://members.nbci.com/_XMCM/cultureweb/hb19.htm    ],

상,중,하중에서 중권이란 말.
에서 아래와 같이 발췌하며,
황제黃 帝,소호少昊 ,전욱　頊,제곡帝　,요堯,순舜,하우夏 禹,고도皐陶로 이어지며
면면히 각 씨족이 발생하는 이 漢書에서,
우리민족의 역사가 어떻게 중국의 역사로 빼앗겼느냐는 말입니다.

1.소호少昊는 소호금천少昊金天으로, 삼국사기 백제본기 의자왕조에 나와 있듯이,
신라인 스스로  소호금천少昊金天의 자손이라 하였으니,
신라의 선조이며, 통일 진나라의 진시황제도 소호금천少昊金天의 자손이라 했고,
금자만 따다가 김씨라 했고,
2.고구려는 제곡帝곡=帝곡 고신(高辛)씨의 후손이며,
고자字만 따다가 고구려의 왕성인 고씨가 되었으니,
백제는 고구려와 한 뿌리에서 나왔으니, 생략하고,

중국 역사라 하는 것은 우리의 것을 뺏어다가 저들 역사라고 하고 있음을
밝히는 바입니다..
황제黃帝의 아들인, 소호少昊와 제곡고신帝곡高辛이 우리의 선조라는 데에서,
그 후대인 요,순임금도 우리민족인데,

*곡[學字에서 子대신 告자가 들어간 글자]

이정우님 말씀대로, 중국이 그들 선조라 하면,
혈통줄이 넘어 가지만,
다른 생각을 해보면, 뺏긴 선조를 되찾아 옴이 당연하지만,
저들 지나인들이 그래봤자 우리 선조라며 우리가 숭배하면,
죄 지은 사람이 제발 저리듯이 그들은 반박 못하겠지하고, 우리가 숭배하면 그만이라는 사료를 합니다..

문제의 황제와, 전쟁했던, 우리 선조라 여기는 치우천황은,
4촌간이라는 문헌은 나중에 올립니다.
그 글까지 올리면 너무 긴 글이 되고,.......

아래 문헌 인용.
위 왕망 열전에서,
〔 三 〕 　 師 古 曰 ： 「 ? 亦 印 之 組 。 次下 ? 同 。 」

　 　 又 曰 ： 「 天 無 二 日 ， 土 無 二 王 ， 百 王 不 易 之 道 也。 漢 氏 諸 侯 或 稱 王 ， 至 于 四 夷 亦 如 之 ， 違[다다를,떨어져 나갈 위] 於 古 典 ， 繆[묶을,얽을 무] 於一 統 。 其 定 諸 侯 王 之 號 皆 稱 公 ， 及 四 夷 僭 號 稱 王 者 皆 更爲侯 。 」
　 우 왈 ： 「 천 무 이 일 ， 토 무 이 왕 ， 백 왕 부 역 지 도 야。 한 씨 제 후 혹 칭 왕 ， 지 우 사 이 역 여 지 ， 위 어 고 전 ， 무 어일 통 。 기 정 제 후 왕 지 호 개 칭 공 ， 급 사 이 참 호 칭 왕 자 개 경? 후 。 」

또 말하기를, 하늘에는 해가 둘이 될리 없고, 땅에는 왕이 둘될리 없는 바와같이.
모든 왕들은 도를 행함을 바꿀 수 없다.
[홈주인 註 ; 漢나라도 우리민족 국가이라 仙道하기에 힘써야 한다는, 또는 대륙에 전통적으로 만연한 仙道하기를 이르는 말]
한씨漢氏 제후나 왕을 칭하는 사람들은, 4夷와 같은데에 이르러,
고전과 다르게 하나로 묶어졌다.
[홈주인 註 ; 4夷는 대륙에 살던 우리민족 총칭=동이와 같은 말]
제후왕들이 공이라 칭함이 그렇게 정하여 졌고,
4夷도 왕이라 잠칭함이 모두 제후로 바뀌어야 한다.

　 　 又 曰 ： 「 帝 王 之 道 ， 相 因 而 通 ； 盛 德 之祚， 百 世享 祀 。 予 惟 黃 帝 、 帝 少 昊 、 帝 　頊 、 帝　' 帝 堯 、 帝 舜、 帝 夏 禹 、 皐陶 、 伊尹咸有 聖 德 ， 假 于 皇 天 ， 〔 一 〕 功烈巍[높을 외]巍， 光 施 于 遠 。 予  甚 嘉之 ， 營 求 其 後 ， 將 祚 厥 祀 。」 惟 王 氏 ， 虞 帝 之 後 也 ， 出 自 帝　 ； 劉 氏 ， 堯 之 後 也 ， 出 自 　頊 。 於 是 封 姚 恂爲初 睦 侯，  奉 黃 帝 後 ； 〔 二 〕 梁護爲 脩 遠 伯 ，  奉 少 昊 後 ； 〔 三 〕 皇 孫 功 隆 公 千 ，  奉 帝　後 ； 劉 歆 爲  祁 烈 伯 ， 奉　頊 後 ； 國 師 劉 歆 子 疊 爲 伊 休 侯， 奉 堯 後 ； 〔 四 〕 위[女+爲]昌爲始 睦 侯 ， 奉 虞 帝 後 ； 山 遵爲褒謀 子 ， 奉皐陶 後 ； 伊 玄爲褒 衡 子 ， 奉 伊 尹 後 。 漢 後 定 安公 劉영[　+女]， 位爲賓 。 周 後 衛 公 姬 黨 ， 更 封爲章 平 公 ， 亦爲賓 。 殷 後 宋 公 孔 弘 ， 運 轉 次 移 ， 更 封爲章 昭 侯 ， 位爲恪。 〔 五 〕 夏 後 遼 西　[女+以;동서,언니 사]豊， 封爲章 功 侯 ， 亦爲恪 。 〔 六 〕四 代 古 宗 ， 宗 祀 于 明 堂 ， 以 配 皇 始 祖 考 虞 帝 。 周 公 後 褒魯 子 姬 就 ， 宣 尼 公 後 褒 成 子 孔 鈞 ， 已 前 定 焉 。
祚[복조,복내릴 조,천자의 자리], 　[제마음대로할 전],*곡[學字에서 子대신 告자가 들어간 글][옛황제이름,아뢸 곡],皐[부르는 소리,고할 고],尹[다스릴 윤],咸[널리 미칠,두루 함] ,嘉[아름다울,뛰어날,훌륭할 가],烈[세차다,위엄 열] 

제 왕 지 도는 서로 통하였다. 성스런 조상의 덕은 백 세를 모셔[향 사百 世享 祀]왔었다[予 惟(벌어질,생각할 유)].
황제黃 帝,소호少 昊 ,전욱[湍+頁]頊, 제곡帝곡[學字에서 子대신 告자가 들어간 글],요堯,순舜,하우夏 禹,고도皐陶로 이어지며, 성덕이 하늘과 같이 넓게 미치며 다스려 왔다.
[1].그 공덕은 세차고 맹렬하기가 높고 높아, 빛처럼 멀리 퍼졌고,
매우 아름답고, 이를 구하며 이어져 이를享祀하여 왔다.
왕씨를 생각해 보건데,
우제 후, 제곡씨로부터 유劉 氏가 나왔고, 이는 요임금 후부터 그랬다.
전욱씨로부터 출발한 성씨도 있고, 제후를 처음 봉할때, 요, 순, 위씨도 있었다.
[2].황제가 봉해진 후, 梁,護,爲, 脩, 遠, 伯 씨도 있고,
[3].소호금천씨가 황제로 봉해 졌을 때, 황손들은 참으로 융성하였고,
제곡[제곡고신씨]씨가 황제로 봉해진후, 劉 歆 爲  祁 烈 伯유 흠 위  기 열 백씨도  나왔고, 전욱씨가 황제로 봉해진후, 國 師 劉 歆 子 疊 爲 伊 休 侯국 사 유 흠 자 첩 위 이 휴의 제후씨가 나왔고,
[4].요임금이 봉해진 후, 위[女+爲],昌爲始 睦 侯위[女+爲]창,위,시,목의 제후가 나왔고 虞우帝가 봉해진 後, 山 遵爲褒謀 子산준을 포모자[자식 양육하는 육성자]로 히는 제후가 나왔고?
고도가 봉해진 후 이현을 자식 형평하는 제후 나왔고?
이윤이 봉해진 후, 한나라 후에 정,안,공,유,영[　+女]씨 제후가 나왔고，
손님을 위하는 일을 맡았다.
주나라 후에, 위공의 희姬씨 성이 당을 이뤄 번성했고，
[홈주인 註 ; 주나라 왕성이 희씨]
장 평 공으로 경질하여 봉해졌고，역시 빈객[을 위하는?] 이었다.
은나라 후에 송宋,공公,공孔,홍弘 씨성이 나왔고， 운 전 차 이?로 ，
장소후에 경질되 봉해졌다. ，
각恪[법,표준, 삼가함으로 상대를 공경할 각]으로 세워졌다.
[5]. 하나라 후에, 요서에 사(　)[여+이;동서,언니 사],풍豊씨가 나왔고，
장공후에 봉해 졌고，역시 각恪이 되었다.
[6].4대 옛 종사에， 종가 제사는 명당에서 지내고，황시조를 우제虞帝를 고려하여 배례하고, 주공周公 후에 노나라를 쫒아 희성을 취했다.
선니공 후 포성자로 공균이 되었다. ， 이미 전에 정해 졌던 것.