» 경북 상주의 배익기(45) 씨가 집을 수리하던 중 발견한 훈민정음 해례본의 본문 일부. 이 책은 국보 70호로 지정된 훈민정음 해례본과 비슷한 시기에 발간된 동일판본으로 추정된다. (상주=연합뉴스)

국보 70호인 훈민정음(訓民正音) 해례본(解例本)과 동일한 판본이 경북 상주에서 발견됐다.

1일 상주시에 따르면 낙동면에 사는 배익기(45) 씨가 한 달 전쯤 집을 수리하기 위해 짐을 정리하던 중 훈민정음 해례본을 발견했다.

한자로 훈민정음의 글자를 지은 뜻과 사용법을 풀이한 해례본은 예의(例義), 해례(解例), 정인지 서문 등 3부분 서른 세 장으로 구성돼 있는데 이번에 발견된 해례본은 예의 부분의 세 장과 정인지 서문의 한 장이 떨어져 나갔지만 보존상태가 양호한 것으로 전해지고 있다.

상주시와 배 씨는 한국국학진흥원에 감정을 의뢰해 1940년 안동에서 발견돼 국보 70호로 지정된 훈민정음 해례본과 동일한 판본이란 평가를 받았다고 밝혔다.

경북대 문헌학과 남권희 교수는 "종이 질이나 인쇄상태, 형태적 측면에서 세종 당시 간행된 것으로 추정된다"고 말했다.

한국국학진흥원 임노직 연구원도 "인쇄상태 등으로 미뤄볼 때 현재 간송미술관에 보관된 국보와 같은 초간본으로 추정된다"고 견해를 밝혔다.

임 연구원은 "특히 해례본 중간중간에 소장했던 사람이 훈민정음에 대한 자신의 견해를 붓글씨로 쓴 것이 남아 있고, 음운학적으로 정통해야 알 수 있는 내용이 담겨 있어 주목할 만하다"면서 "그 분이 임진왜란 이전에만 사용했던 반치음이나 여린히읗을 사용한 것으로 미뤄 임진왜란 이전의 판본으로 추정할 수 있다"고 덧붙였다.

배 씨는 "고택을 수리하다 발견했다"고 밝혔을 뿐 자세한 내용에 대한 언급은 삼갔다.

상주시는 개인 소장품인 만큼 배 씨의 요청이 있으면 문화재 지정을 신청할 방침이다.

(상주=연합뉴스)

“훈민정음 해례본은 장물”  

“훈민정음 해례본은 장물”
“긍구당 소장본 이용준이 훔쳐 팔아” 박영진씨 주장
	임종업 기자

“국보 제70호 훈민정음 해례본(간송미술관 소장)은 장물이다.” 안동 출신으로 현재 부산 동래여중 교사로 재직하는 박영진(41)씨는 8일 발간된 한글학회 기관지인 <한글새소식> 제395호에 기고한 ‘훈민정음 해례본의 발견 경위에 대한 재고’라는 글에서 이같이 주장했다. 이 글에서 박 교사는 해례본이 세간에 알려진 것처럼 1940년 8월 경북 안동군 와룡면 주하리 진성 이씨 이한걸(1880~1951) 집에서 발견된 세전가보가 아니라 실제는 같은 안동지역 광산 김씨 종택인 긍구당(肯構堂) 소장본을 이한걸씨의 셋째아들 이용준(1916~?·월북)이 훔쳐 간송 전형필에게 팔아먹은 것이라고 주장했다. 훈민정음 해례본은 한글 자모 창제의 원리를 전하는 귀중한 문건이다. 이런 주장의 근거로 박교사는 1991년 10월 광산 김씨 종손 김대중(75)씨가 박 교사한테 보낸 편지를 들었다. 박교사는 김대중씨의 셋째아들과 고교동창으로 몇차례 긍구당을 방문했다. 편지 내용을 보면, 해례본을 빼돌린 이용준은 김씨한테 고모부가 된다. 김씨의 할아버지 김응수(1880~1957)는 사위인 이용준을 매우 아껴, 사위가 긍구당에 올 때마다 마음껏 책방을 이용하게 했다. 이용준은 이를 기회로 <매월당집>과 함께 <훈민정음 해례본>을 빼돌렸다. 당시 이용준은 성균관대 전신인 경학원에서 수학하며, 국문학 연구자인 김태준에게서 강의를 듣고 있었다. 이에 이용준은 긍구당에서 빼낸 <매월당집>과 <훈민정음 해례본>을 김태준과 짜고서 전형필에게 팔아넘겼다는 것이다. 김씨는 편지에서 열살 무렵 할아버지가 사위 이용준한테 “너 이놈! 공부한 선비가 책을 훔치다니 다시는 내 집에 발걸음을 하지 말아라!”며 꾸중하는 것을 똑똑히 보았다고 증언했다. 박 교사는 간송미술관 소장 해례본에 서문과 발문 부분이 없는 것은 이용준이 긍구당 소유임을 숨기기 위해 장서인이 찍힌 부분을 뜯어낸 탓이라고 주장했다. 김대중씨는 <한겨레>와의 전화통화에서 “서문을 이용준씨가 다시 써서 붙였다는 데 긍구당에 남아있는 그의 필적과 대조해 보면 금방 알 수 있을 것”이라고 말했다. 김씨는 또 이용준씨가 장인한테 <매월당집>을 모르게 가져가서 큰 죄를 지었다면서 사죄하는 내용의 41년 12월31일(음력) 편지도 남아있다면서 <매월당집>과 함께 해례본을 가져갔으니 그 편지도 방증이 될 것이라고 말했다. 이렇게 뒤늦게 사실을 밝히는 데 대해 김씨는 “보상을 바라서가 아니라 억울해서”라면서 자신이 살아있을 때 사실이 바로잡혔으면 좋겠다고 말했다. 이에 대해 최완수 간송미술관장은 “세세한 사정을 아는 김씨 집안에서 그렇게 주장한다면 아마도 사실일 것”이라면서 굳이 필적을 대조할 필요는 없다고 말했다.

기사등록 : 2005-07-12 오후 05:54:00기사수정 : 2005-07-13 오후 01:36:41

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『훈민정음 해례본』의 진실은?     『훈민정음 해례본』의 진실은?                                                                   채 영현            거창 대성정보고 교사    『한글 새소식』제395호(2005년 7월)에 실린 “『훈민정음 해례본』의 발견 경위에 대한 재고”라는 박 영진 선생님의 글을 읽었습니다. 그런데 경상대학교 국어국문학과 려 증동 명예교수가 쓴 『배달글자』(2001, 한국학술정보 펴냄)라는 책이 우연히 거창 도서관에서 눈에 띄어 읽어 보았는데, 애초에 『훈민정음 해례본』은 없었다는 충격적인 주장이 서술되어 있었습니다. 그런데 마침 이번에 『한글 새소식』에, 박 영진 선생님께서 『훈민정음 해례본』의 소장처와 그 발견 경위에 대하여 기존의 학설과는 다른 견해를 발표한 글이 실렸습니다. 려 증동 교수가 쓴 책에는 박 영진 선생님의 주장이나 기존 학설과는 전연 다른 주장이 나와 있기에, 『한글 새소식』 독자 여러분들께 『훈민정음 해례본』에 관계된 려 증동 교수의 주장을 요약하여 소개하고자 합니다. 1. 『훈민정음 해례본』에 대한 기존의 학설 (1) ‘해례본’ 원본은 안동군 와룡면 주하리에 살던 이 한걸 님의 3남인 이 용준 님에 의해 본가에서 1940년 8월에 발견되었다. ‘세종대왕 어제 서문’ 첫 장이 없는 것을 원본과 비슷하게 만들었다. (2) 당시 고미술품 수집에 심혈을 기울이던 간송미술관 주인 전 형필에게 이 책을 인도했다. 2. 『훈민정음 해례본』에 대한 박 영진 선생님의 주장 (1) 간송미술관에 소장되어 있는 『훈민정음 해례본』은 이 한걸 소장본이 아니라, 안동시 와룡면 가야리에 세거하는 광산김씨 김 득숙의 종가인 긍구당 종손들이 500년 가까이 소장해 온 보책으로서, 박 영진 선생님이 만났다는 김 대중 님의 조부인 김 응수 옹의 소장본이 분명하다. (2) 이 한걸의 3남 이 용준이 몰래 가져가서 전 형필에게 팔았다. 3. 『훈민정음 해례본』에 대한 려 증동 교수의 주장 기존의 학설이나 박 영진 선생님의 주장과는 아주 다른 주장을 『배달글자』라는 책에서 하고 있는데, 그 주장의 대략은 다음과 같습니다. (1) 세종대왕은 자기가 지은, 한문으로 된 『훈민정음』 책을 붓글씨로 쓴 책으로 두었을 뿐, 간행하지 못한 것은 중국 황제가 두려워서 그렇게 되었던 것이다. 세종 이후 어느 임금도 책을 간행하지 못했다. 책으로 간행되지 않았으나, 그 책 내용은 『세종실록』에 실려서 전해지고 있다. (2) 조선의 마지막 임금 순종에 이르기까지 세종대왕이 지은 붓글씨 책 『훈민정음』은 간행된 일이 없었고, 세종대왕이 지니고 있었던 ‘붓글씨로 쓴 훈민정음’ 책은 보존되지 못하고 없어졌다. (3) 나라 잃은 시대에 『세종실록』을 마음대로 볼 수 있었던 사람이 경성제국대학 교수로 있던 일본 사람 오구라 신페이(小倉進平)였다. 오구라 신페이가 장사꾼 마음이 생겨서 『세종실록』에 실려 있는 ‘세종실록 소재 훈민정음’을 베꼈다. 또 오구라가 1940년대에 규장각에서 ‘붓글씨로 쓴 훈민정음 해례’라는 책을 발견했다. 그는 두 책을 하나가 되도록 편집했다. 차례는 ‘세종실록 소재 어제 훈민정음＋1940년대 발견 훈민정음 해례＋실록 소재 정 인지 서문＋세종 28년 9월 상한(上澣) 예조판서 집현전 대제학 정 인지 근서’로 되었다. (4) 오구라 신페이가 자신이 편집한 것을 붓글씨를 잘 쓰는 사람에게 정서 시켜서 황색 칠을 했다. 옛날 책으로 보이려고 그렇게 했다. (5) 나라 잃은 시대에 오구라 신페이가 장사꾼 마음으로 편집한 붓글씨 『훈민정음』 책은 나라 잃은 시대에 편집된 위서이다. 짜깁기된 것인데 내용은 위서가 아니었다. 세종 시대에 간행되었던 책처럼 만들려고 조작한 위서였다. 오구라가 조선 서법을 모르다 보니, 범죄 행위에 발목이 잡히게 되었다. 오구라가 『세종실록』에 실려 있는 ‘훈민정음’이라는 책을 보고 베끼면서 잘못 적은 글자들이 있다. 그가 베껴 적은 ‘上澣’이라는 말은 조선인 서법이 아니다. ‘九月 日’로 적는 것이 조선인 서법이다. ‘九月上旬․九月上澣’으로 적는 것은 조선인 서법이 아니라는 말이다. 또 ‘禮曹’를 ‘禮曺’로 적는 잘못을 했다. 책 뒤 마지막에 ‘訓民正音終’이라고 적어야 되는데, 일본 서법으로 ‘訓民正音’으로 적었다. 판심을 넣고 쪽수를 적었어야 될 것도 판심이 없고, 쪽수가 없게 되었다. 실수가 아닌 거짓말도 나왔다. 거짓말이 무엇인고 하니, 그 책 꼬리에 붙어 있는, 발문을 적은 정 인지 벼슬 적기에서 오구라 신페이의 거짓이 탄로되었다. 세종 28년 9월에 정 인지는 집현전 대제학이 아니었다. 세종 28년에는 집현전에 대제학이 없었다. 대제학을 비워두고 부제학이 수장으로 되었다. 세종 30년에 비로소 집현전에 대제학을 임명했고, 정 인지가 처음으로 집현전 대제학으로 임명되었다. (6) 오구라 신페이는 전 형필한테서 많은 돈을 받고 1942년에 ‘오구라 신페이 편집 위서 훈민정음’ 붓글씨 책을 팔았다. 오구라 신페이가 조작한 붓글씨 『훈민정음』 책을 전 형필에게 넘기면서 당부한 약속이 있었다. 그 약속은 ‘이 『훈민정음』 책이 안동 고가에서 나온 책이라고 할 것’이었다. 전 형필은 오구라 신페이가 시키는 대로 했다. 간송 전 형필은 광복 후 조선어 학회 회원들에게 이 책을을 보여 주었다. 조선어 학회 회원들이 좋아라 하고는 1946년에 오구라 신페이가 편집한 위서 『훈민정음』이라는 책을 석판으로 대량 인쇄했다. (7) “안동 어느 집에서 『훈민정음』이라는 책이 나왔다.”라는 말은 조작극으로 거짓말이었다. 세종대왕이 지은 ‘훈민정음’을 간행한 일이 없었는데, 세종대왕으로부터 하사 받았다고 했던 것이었다. (8) 오구라 신페이가 조작한, 붓글씨로 쓴 『훈민정음』이라는 책은 50년이 안 되는 종이로 만든 책이다. 전 형필이 오구라 신페이한테서 넘겨받은, 붓글씨로 쓴 『훈민정음』 책은 지질이 아주 빳빳하다. 50년 전후 지질이었다. 지질 검사를 하면 거짓이 해달처럼 밝혀진다.   려 증동 교수의 주장은 한 마디로, “전 형필이 소장하고 있는 『훈민정음 해례본』은 나라 잃은 시대에 오구라 신페이가 편집해서 세종 시대에 출판된 것처럼 만든 위서”라는 것입니다. 현재 간송미술관에 소장되어 있는 『훈민정음 해례본』 실물을 조사해 보면, 박 영진 선생님의 주장대로 ‘해례본’의 몇 장의 뒷면에 한글로 낙서처럼 쓰인 것이 있는지, 려 증동 교수의 주장대로 만든 지 50년이 안 된 종이로 된 책인지 금방 알 수 있을 것 같습니다. 특히, 책의 지질 검사를 해 보면 원본의 소장처나 오구라 신페이의 조작 여부는 명백히 밝혀질 것입니다. 『훈민정음 해례본』에 관한 진실이 하루빨리 온 세상에 제대로 알려지기를 바랍니다.