이상의 지나 학자들의 주장을 보면 우리 역사계가 얼마나 분발해야 하는지 일반인도 뭔가 느낄 수 있으리라 생각한다. 이들 중국학자들이 주장하는 것에 대한 우리들의 반성과 자세확립에 대한 내용을 유 득공(柳得恭)의「발해고」서문(송기호 역)으로 대신해 본다.

"고려가 발해사를 짓지 않았으니, 고려의 국력이 떨치지 못하였음을 알 수 있다. 옛날에 고씨가 북쪽에 거주하여 고구려라 하였고, 부여씨가 서남쪽에 거주하여 백제라 하였으며, 박, 석, 김씨가 동남쪽에 거주하여 신라라 하였다.

이것이 삼국으로 마땅히 삼국사가 있어야 했는데 고려가 이를 편찬하였으니 옳은 일이다.

부여씨가 망하고 고씨가 망하자 김씨가 그 남쪽을 영유하였고, 대씨가 그 북쪽을 영유하여 발해라 하였다.

이것이 남북국이라 부르는 것으로 마땅히 <남북국사>가 있어야 했음에도 고려가 이를 편찬하지 않은 것은 잘못된 일이다.

무릇 대씨는 누구인가? 바로 고구려 사람이다. 그가 소유한 땅은 누구의 땅인가? 바로 고구려 땅으로, 동쪽과 서쪽과 북쪽을 개척하여 이보다 더 넓혔던 것이다.

김씨가 망하고 대씨가 망한 뒤에 왕씨가 이를 통합하여 고려라 하였는데, 그 남쪽으로 김씨의 땅을 온전히 소유하게 되었지만, 그 북쪽으로는 대 씨의 땅을 모두 소유하지 못하여, 그 나머지가 여진족에 들어가기도 하고 거란족에 들어가기도 하였다.

이 때에 고려를 위하여 계 7책을 세우는 사람이 급히 발해사를 써서, 이를 가지고 "왜 우리 발해 땅을 돌려주지 않는가? 발해 땅은 바로 고구려 땅이다"고  여진족을 꾸짖은 뒤에  장군 한 명을 보내서 그 땅을 거두어 오게 하였다면, 토문강(두만강) 북쪽의 땅을 소유할 수 있었을 것이다.

또 이를 가지고 " 왜 우리 발해 땅을 돌려주지 않는가? 발해 땅은 바로 고구려 땅이다"고 거란족을 꾸짖은 뒤에 장군 한 명을 보내서 그 땅을 거두어 오게 하였다면, 압록강 서쪽의 땅을 소유할 수 있었을 것이다.

그러나 끝내 발해사를 쓰지 않아서 토문강 북쪽과 압록강 서쪽이 누구의 땅인지 알지 못하게 되어, 여진족을 꾸짖으려 해도 할 말이 없고, 거란족을 꾸짖으려 해도 할 말이 없게 되었다.

고려가 마침내 약한 나라가 된 것은 발해 땅을 얻지 못하였기 때문이니, 크게 한탄할 일이다.

누가 "발해는 요 나라에 멸망되었으니 고려가 무슨 수로 그 역사를 쓰겠는가?"고 말할지 모르나, 그렇지는 않다. 발해는 중국제도를 본받았으니 반드시 사관을 두었을 것이다.

또 발해 수도인 홀한성(忽汗城)이 격파되어 고려로 도망해 온 사람들이 세자 이하 10여 만 명이나 되니, 사관이 없으면 반드시 역사서라도 있었을 것이고, 사관이 없고 역사서가 없다고 하더라도 세자에게 물어보았다면 역대 발해 왕의 사적을 알 수 있었을 것이고, 은계종에게 물어보았다면 발해의 예법을 알 수 있었을 것이고, 10여 만 명에게 물어보았다면 모르는 것이 없었을 것이다.

장건장(張建章:발해기 3권지음)은 당나라 사람이었으면서도 오히려 「발해국기」를 지었는데, 고려 사람이 어찌 홀로 발해 역사를 지을 수 없었단 말인가?"   

이상의 글을 읽고 아직도 꿈에서 깨어나지 못하고 있는 지금의 시대를 반추해 보면 실로  생각해 볼 것이 많을 것이다.

다음은 우리 동이 겨레인 흉노(匈奴)에 대해 알아볼 차례이다.

「환단고기」<단군세기> 3세 단군 가륵 조에

"갑진 6년 열양(列陽) 욕살(褥薩) 색정(索靖)에게 명하여 약수(弱水)로 보내어 종신토록 감옥에 가두었다가(棘置) 후에 그를 사면하여 거듭 그 땅에 봉하니 이가 흉노의 조상이 되었다."했다.

임 혜상이 분류하기로는 회족(回族)을 구성하는 민족이 화하, 흉노, 돌궐, 저강(　羌), 백종(白種)이라 했다.

그 중에서도 회족을 구성하는 제 1의 근간 민족이 바로 흉노족이다. 흉노족에 대한 자세한 설명은 별도로 설명할 기회가 있을 것이다.

역사가들이 일상적으로 말하는 것이 흉노의 후예가 돌궐이라 말하니 곧, 지금의 회족(回族)이다. 그러나 그 선(線)을 찾는 것이 심히 현저하지 않다.

이 종족 계열에 들어가는 자는 아마 비단 한 두 족에 그치지 않을 것이다. 한(漢) 족, 회(回) 족, 몽고(蒙) 족 속에는 마땅히 그 성분이 들어있다.

이 종족은 중국 북방 몽고지방에 자리를 잡았던 민족이다. 3대(三代:왕조)에 걸쳐 험윤(　　), 훈죽(薰　), 귀방(鬼方), 견융(犬戎), 북적(北狄)이 되었다.

전국시대 이후에 흉노라 칭했으며, 한(漢) 초에 심히 강해져(漢에게 조공을 받음) 후일 한무제 때 정복되었다.

일부는 중국으로 들어가 살아 오호(五胡)의 난 화(華) 때에 중국을 할거해 전조(前趙), 후조(後趙), 하(夏), 북량 (北凉) 등 여러 나라를 세웠으나, 후에 한결같이 한(漢) 족에게 동화되었다.

특별히 계호(稽胡)라는 작은 지파가 중국산간에 있어 뒤에 또한 중국에 동화되었으며, 일부는 멀리 서방으로 가 또한 2 지파로 나뉘어 서역으로 들어간 자는 열반국(悅般國)을 세웠고, 구주(歐洲)로 들어간 자는 흉아리(匈牙利)가 되었다.

화북 일대 지배한 주인공  5호 16국 시대의 5호(흉노, 선비, 저, 갈, 강)는 바로 북이(北夷)족의 다양한 이름인데 그 중 흉노(匈奴)의 후예인 돌궐은 당연히 우리 동이겨레였으나 임혜상은 회(回)족을 구성하는 2 번째 근간민족으로 분류하고 있다.

돌궐문자와 몽골국기

돌궐로 칭해지는 계열의 가장 이른 명칭은 한(漢) 나라 때의 정령(丁令)이니 원래 흉노 이북에 있었다.

흉노는 서쪽으로 이동하고 후일 선비(鮮卑)가 그 땅에 이거(移居)했으며, 선비는 후일 중국으로 들어가고 정령(丁令)이 남하해 그곳을 점거했다.

한(漢) 나라 북쪽에 있는 정령(丁令)을 "철륵(鐵勒)"이라 부르고, 한(漢)나라 남쪽에 있는 정령(丁令)을 "고거(高車)"라 부른다.

철륵의 동족 돌궐은 남북조 시대에서 강해지기 시작해 철륵 제 부족 무리를 부렸으나 후일 당(唐) 나라에게 멸망당했다.

철륵의 한 부족인 회흘(回紇:종족명 흘)이 이를 계승해 흥기했으나 뒤에 신강(新疆)으로 이주했다.

돌궐의 별(別) 지파인 사타(沙陀)가 중국으로 들어가 5대(五代)의 후당(後唐), 후진(後晉), 후한(後漢) 3 왕조를 세웠다.

회흘(回紇)은 원나라 때에 외오아(畏吾兒)라는 이름으로 있었으나, 명청(明淸) 이래로 간략히 회족(回族) 또는 회부(回部)로 칭했다.

돌궐계는 몽고족과 더불어 몽고에 앞 서거니 뒷 서거니 하며 똑같이 거주했으므로 또한 상호관계가 있다. 회흘(回紇)은 뒤에 서북방으로 이주하여 저강(　羌)과 더불어 잡거(雜居)한 이유로 또한 마땅히 혼합되었다.

흉노족과 관련해서는 북방 스키타이 유물이 나온 경주 황남대총의 유물이 그 연관성을 강하게 시사하고 있지만( Click here!) 한국일보 이 광일 기자의 (2001/12/05) <'흉노족' 우리의 조상이었나>라는 제하의 다음 보도는  동 아시아사를 정주(定住)국가인 중국만을 중심으로 생각해 온 지금까지의 역사적 오류를 바로 잡는 데 큰 역할을 할 것이라 말한다.

중심권이 이제 동이족 혈통인 흉노가 그 중심부에 있다는 것이다.

흉노의 좌현왕&흉노의 최고 통치자 단우(선우)

-국립중앙박물관, 몽골서 흉노장군 무덤 4기 발굴-

-영화 ‘뮬란’에서 장성을 넘어 쳐들어 온 ‘오랑캐’를 한나라 사람들은 ‘슝누’라고 부른다. 사마천이 ‘사기’(史記)에 기록한 대로 우리가 ‘흉노’(匈奴?Hsiung-nu 또는 Xiongnu)라고 알고 있는 사람들이다.

머리는 정수리까지 박박 밀어 뒤로 땋아 내리고 털모자를 썼으며 눈은 쭉 찢어진 모습이다. 이런 모습은 후대에 칭기즈칸이나 요, 청 황제의 초상에서 거의 그대로 나타난다.

기원 전 3세기에서 기원 후 1세기까지 몽골 고원을 중심으로 동서에 걸친 대제국을 건설하고 한 제국을 굴복시키기까지 했다가 바람처럼 사라져버린 이들은 누구일까.

국립중앙박물관(관장 지건길)이 그 의문을 풀기 위해 나섰다. 몽골 국립역사박물관 및 몽골 과학아카데미 역사연구소와 맺은 협약에 따라 올 7월 12일부터 8월 28일까지 몽골 아르항가이에서 ‘홋드긴 톨고이’(우물언덕) 유적을 공동 발굴했다.

아르항가이 일대는 몽골제국의 수도였던 카라코룸에서 가까운 흉노족의 본거지. 1924∼25년 러시아 탐험가 P.K. 코즐로프 조사단이 노인울라 유적에서 흉노족 귀족 고분 12기를 발굴한 이후 고대 동서교섭사 및 아시아사 연구의 핵심지역으로 꼽히고 있다.

지금도 이 일대에서 독일, 프랑스, 러시아, 미국, 일본, 터키 조사단이 발굴작업을 하고 있다.

박물관측은 1세기 무렵 흉노족 장군 무덤 4기를 발굴해냈다. 키 2m에 달하는 성인 남성 인골 1구, 여성과 어린이 인골, 시신과 함께 묻힌 말뼈, 청동 말 방울과 말 재갈, 청동머리 장식, 철제 칼 3자루, 활과 화살통, 화살촉, 토기, 칠기 등이 출토됐다.

이번 발굴이 관심을 끄는 이유는 두 가지. 첫째는 우리 민족의 기원을 밝히는 단초가 되기 때문이다. 또 동아시아사를 중국 중심으로 잘못 해석해 온 편향을 바로잡는 계기가 될 것으로 기대된다.

세계사에서 확인된 흉노족의 활동 영역은 우리가 알고 있는 고조선이나 부여, 고구려 등의 영토와 상당 부분 겹친다. 좌현왕(左賢王) 우현왕(右賢王) 같은 정권 구조도 비슷한 시기의 한민족과 유사하다.

특히 신라 지배층의 북방 기마민족 유입설 등을 고려할 때 흉노족의 무덤 구조가 직사각형 구덩이에 시신을 안치한 나무 덧널을 넣은 다음 돌을 쌓아 올린 적석목곽분(積石木槨墳)으로 삼국시대 초기 한반도에서 발견되는 무덤 형태와 유사한 점은 주목할 만하다.

발굴 책임을 맡은 윤형원(尹炯元?36) 학예연구사는 “현지에서 출토된 인골과 고대 한반도인 인골의 DNA를 국립과학수사연구소, 문화재연구소와 함께 분석해 민족적 유사성 여부를 확인할 것”이라고 밝혔다.

학자들은 흉노가 몽골?투르크계 유목기마민족이었을 것으로 추정한다. 현재의 몽골인들은 흉노를 자신들의 조상으로 생각한다. ‘흉노’라는 한자 표기가 고대 몽골어로 사람을 뜻하는 ‘훈누’를 소리나는 대로 옮겨 적은 것이라는 사실도 언어학적으로 거의 확실해지고 있다.

한국외대 강사 이평래(李平來?45) 박사는 “18세기 준가르제국이 무너질 때까지 광대한 중앙아시아 일대는 유목민이 통치?장악했다”며 “이번 발굴은 동아시아사를 정주(定住)국가인 중국만을 중심으로 생각하는 역사적 오류를 바로 잡는 데도 큰 역할을 할 것”이라고 지적했다.

박물관은 20일 서울에서 몽골역사박물관 관계자들과 협약을 맺고 내년부터 2006년까지 2차 공동 발굴조사에 나선다.