|
우리나라 관인사(官印史)에 관한 유물이나 기록 등 대부분의 자료는 조선시대 임진왜란 이후의 것들이다. 따라서 그 이전의 역사를 바로 고증해 체계적인 관인사(官印史)를 세우기에는 어려움이 많다. 하지만 남아 있는 몇몇 문헌들의 기록들을 통해 볼 때 우리나라의 관인(官印)제도는 중국으로부터 전래되어 왔으며, 그 용도는 치민(治民)의 장(長)이 전신(傳信)의 표시로 사용한 것으로 추정된다.
그러나 옛날 환웅(桓雄)이 아버지 환인(桓因)으로부터 받아가지고 왔다는 천부3인(天符三印 : 風伯, 雨師, 雲師)이 우리나라 역사상 나타난 최초의 국새라는 주장이 있고, 증보문헌비고 예고새인조(禮考璽印條)에 부여(夫餘) 예왕(濊王)이 예왕지인(濊王之印)을 사용하였다는 기록이 남아 있는 것으로 볼 때 국새의 사용 역사는 수천 년에 이를 것으로 추정된다.
국권의 상징으로 국가적 문서에 사용되는 국새는 고려·조선시대에는 국인(國印), 새보(璽寶)·어보(御寶)·대보(大寶)라 하여 왕의 인장이 국새로 간주되었다. 이것은 국왕의 권위와 정통성을 상징하는 것으로 사대교린(事大交隣)의 외교문서와 왕명으로 행해지는 국내문서에 사용되었고, 왕위 계승시에는 전국(傳國)의 징표로 전수되었으며, 왕의 각종 행차시 그 위의(威儀)를 과시하기 위하여 행렬의 앞에서 봉송되기도 하였다.
국새는 시대와 용도에 따라 여러가지 종류가 있었으나 외교문서(특히 대중국 관계)에 사용되는 국인(國印, 大寶로 통칭)과 국내용 어보(御寶)로 대별된다.
1894년 갑오경장 이전까지의 국인(國印)은 대부분 중국 역대왕조의 황제들에 의해 사여(賜與)되어 들어왔고, 기타의 어보들은 국내에서 제작되어 사용되었다.
부여에서는 일찍부터 예왕지인(濊王之印)이라는 국인(國印)을 사용하였고, 삼국시대에는 분명한 기록이 없으나, 중국과의 외교관계 문서에 국인을 사용하였을 것으로 생각된다.
고려시대에는 1172년(명종2년) 금나라에서 금인을 보낸 것을 비롯, 요·원·명나라 등에서도 여러 차례 고려왕의 인장을 만들어 보내왔다. 1370년(공민왕 19년) 명나라 태조가 공민왕에게 보낸 금인(金印)에는 '고려국왕지인(高麗國王之印)' 이란 인문(印文)이 있었다.
1392년에 조선을 건국한 태조는 고려 국새를 명나라에 반납하고, 새 국새를 내려주도록 여러 차례 청하였으나 실현되지 않다가 1403년(태종 3년)에 성조(聖祖)에 의해 비로소 '조선국왕지인(朝鮮國王之印)'의 국인(國印)이 수여되었다. 이를 대보(大寶) 혹은 어보(御寶)라 하여 1636년(인조14년)까지 대중국 외교문서에만 사용하였다.
이 밖에도 국내에서는 여러 가지 어보(御寶)들이 제작, 사용되었는데, 교서·교지 등에 찍는 '시명지보(施命之寶)', 유서(諭書)에 찍는 '유서지보(諭書之寶)', 과거시험의 문서에 찍는 '과거지보(科擧之寶)', 교린문서, 특히 대일본관계에 찍는 '소신지보(昭信之寶)' 등이 있었고, 소신지보는 조선 후기에 '이덕보(以德寶)'로 고쳤다.
1636년 병자호란 이후에는 청나라에서 만들어준 국인(國印)을 공식 대보(大寶)로 사용하였으나, 숙종 때 명나라에서 준 옛 국인의 인문(印文)을 찾아 별도의 것을 모조하여 비장해 두고 왕위계승 의식 때만 사용하게 하였다.
이밖에도 조선 후기에는 여러 가지 특수 목적의 어보들이 사용되었는데, 서적을 반포·하사할 때 쓰는 '선사지기(宣賜之記)', 서책의 발간에 사용하는 '동문지보(同文之寶)', 왕이 지은 글에 찍는 '규장지보(奎章之寶)', 각신(閣臣 : 규장각의 벼슬아치)의 교지에 쓰는 '준철지보(濬哲之寶)', '명덕지보(明德之寶)', '광운지보(廣運之寶)' 등이 있었다. 이러한 인장들은 모두 도승지의 책임하에 상서원(尙瑞院)에서 제작·보관·관리하였다.
1894년 갑오경장 후에는 중국과의 사대관계를 종식하여 이전의 대보(大寶)를 폐지하고, 1881년∼1882년경에 제작한 '대조선국보(大朝鮮國寶)'와 '대조선대군주지보(大朝鮮大君主之寶)' 등을 사용하였다.
1897년에 대한제국이 수립되면서 국새로 '대한국새(大韓國璽)', '황제지새(皇帝之璽)', '황제지보(皇帝之寶)', '칙명지보(勅命之寶)', '제고지보(制誥之寶)', '시명지보(施明之寶)', '대원수보(大元帥寶)', '원수지보(元帥 之寶)' 등을 제작, 사용하였다.
대한민국이 건국된 이듬해인 1949년 5월 새로운 국새가 마련되었는데, 사방 두치(약 6㎝)의 정방형 인면(印面)에 한자 전서(篆書)로 「大韓民國之璽」라 전각하였다.1963년 1월에는 국새규정을 고쳐, 사방 7㎝의 정방형 인면(印面)에 한글 전서체로 「대한민국」넉자를 가로로 새겨 사용하였다.
1999년 2월 1일부터는 민족의 자존과 문화적 자긍심을 회복하자는 취지로 국새규정을 전면 개정하여 사방 10.1㎝의 정방형 인면에 훈민정음체로 「대한민국」 넉자를 가로로 새겨 사용하게 되었다. 국새의 관리기관 국가의 인장(印章) 제조에 대한 통제기록으로는 고려 18대 의종(毅宗)(1146∼1170) 때 "인부랑(印符郞)"이란 인부(印符)를 두었다는 기록과 조선시대 초기에 상서사(尙瑞司)가 설치되어 새보(璽寶)·부패(符牌)·절월(節鉞)을 전담하였다는 기록이 남아 있다.
대한민국 정부수립 이후에는 총무처에서 관장하여 왔으며, 정부조직 개편으로 98년 2월 28일부터는 행정자치부 의정국 의정과에서 국새와 함께 대통령직인, 국무총리직인을 관리하고 있다.
추진배경
|
국새는 예로부터 국가의 권위를 상징하는 것으로 그 나라의 사회적 배경·요구·사상에 바탕을 두고 제작되었다. 따라서 국새는 그 나라의 시대성과 국력·문화를 반영한 상징물이었다. 그러나 지금 사용하고 있는 국새는 1962년 말에 제작되어 37년간 중요 외교문서, 훈·포장증, 임명장 등에 매년 16,000여회 이상 사용되어 인면(印面)이 손상되었다.
그뿐만 아니라 인문(印文)의 서체는 한자 전서체(篆書體)를 모방하여 한글의 독창성을 상실하였다는 학계의 지적을 받아 왔으며, 국새 손잡이(印紐)의 거북이 형태 조각은 과거 중국의 천자가 열후(例候)들에게 하사하던 국새의 형태로서, 역사적으로는 중국에 대한 사대주의 사상의 잔재라는 의미가 담겨져 있다.
또한, 국새의 재질은 옥(玉) 또는 금(金)으로 제작되던 과거의 전통을 무시하고 은(銀)으로 제작하여 국새의 품격을 낮췄다는 지적을 받아 왔다.
게다가 그 제작경위 또한 분명하지 않다는 지적 등 그 동안 국새에 대한 여러 가지 문제점들이 꾸준히 제기되어 왔다. 그래서 정부는 1998년 대한민국 정부수립 50주년을 맞아 민족의 자긍심을 회복하고, 국가의 보물이자 예술품으로 후손에게 길이 남겨줄 수 있는 민족문화유산이 될 수 있도록 하기 위하여 전통과 현대적 감각을 조화시켜, 대망의 2000년에 대한민국이 세계의 중심이 되기를 바라는 국민적 여망을 담아 새 국새를 제작하게 된 것이다. |
| |
 새 국새 제작진
|
- 전각
- 조각
- 매듭
- 국새함
- 주물제작
- 자문위원 |
여원구(한국전각학회 회장)
김영원(홍익대 조소과 교수)
김희진(중요 무형문화재 제22호 기능보유자)
홍동화(전승옻칠 명장)
최 주(한국과학기술연구원 연구위원, 공학박사)
정양모(국립중앙박물관장, 위원장)
김리나(홍익대교수,) 김응현(한국전각학회 명예회장)
안병희(서울대 명예교수), 이성미(한국정신문화연구원교수)
전상운(문화재 위원), 진태하(한국전각학회 고문)
최의순(서울대교수), 최 주(KIST연구위원)
한영우(서울대 인문대학장), 한용택(한국인장업연합회장)
김재철(행정자치부 의정국장) |
| |
새 국새
|
| 인영(印影) |
 |
| |
| - 서체의 특징 |
훈민정음 판본체의 서체에 충실하며 세종대왕께서 한글창제 당시 기본으로 삼으신 천(天)·지(地)·인(人) 3재(3才)를 모두 표현하였다.
서체는 현대적인 감각을 살려 단순하고 명쾌하며 정중함과 부드러움도 함께 지니고 있다. |
| |
| - 인영에 담긴 뜻 |
변(邊)은 두텁게 하여 외세(外勢)로부터 국토보위(國土保衛)를 굳건하게 함을 상징하였고, 여백은 시원스럽게 하여 평화를 사랑하는 백의민족정신과 국민에 대한 봉사정신을 다짐하는 뜻을 담아 표현하였으며, 정사각형의 인면은 바른정치와 공직사회의 굳건한 기강을 의미토록 하였다.
|
| |
| - 전각가 |
여원구(呂元九, 1932년 3월 7일생)
한국전각학회 회장(현)
대한민국 미술대전 서예대상 수상 ( 83년 )
대한민국서예대전 운영위원장 ( 91년 )
대한민국서예대전 심사위원장 ( 93년 ) |
| |
| 인뉴(印紐, 손잡이) |
 |
| |
| - 전각가 |
| 봉황이 무궁화 꽃잎을 함께 물고 구만리 창공을 웅비(雄飛)하는 모습으로, 조형미를 극대화시키고 남성적·적극적·개척자적 이미지를 부각시키기 위해 봉황의 형상을 현대적 감각으로 디자인하였다. |
| |
| - 조각에 담긴 의미 |
하늘의 이상을 실현하는 성천자(聖天子)의 상징인 봉황이 무궁화 꽃잎을 함께 물고 있는 것은, 21세기에 대한민국이 세계의 중심이 되기 위해 국가 지도자와 온 국민이 하나가 되어 화합·협력하는 모습을 상징한 것이다.
그리고 구만리 창공을 웅비(雄飛)하는 봉황의 모습은 국가와 민족의 영원한 번영과 영광을 기원하며, 국 운(國運)이 욱일승천(旭日昇天)하는 모습을 조형적으로 표현한 것이다. |
| |
| - 조각가 |
김영원(金永元, 1947년 5월 18일생)
홍익대학교 미술대학 조소과 교수(현)
대한민국 미술대전 심사위원 역임 (88년, 96년)
제22회 상파울로 국제비엔날레 한국대표 참여(94년)
개인전·초대전·단체전 출품 120여회 |
| |
| 국새 인(印)끈 · 보(褓)·술 |
 |
|
|
|
| |
인(印)끈
|
흰 명주실을 다홍색으로 염색하여 꼬은 12사(絲)로 광다회(廣多繪)를 치고 중심에 안경 매듭을 맺은 후
방망이 술을 부착하였다. 끈을 만드는 방법에는 둥근 형태로 끈을 짜는 원다회(圓多繪)법과 납작한 형태로 끈을 짜는 광다회
(廣多繪) 법이 있다.
|
| |
보자기·자물쇠 주머니
|
| - 보자기 |
| 조선왕조 왕의 곤룡포를 만들던 비단을 재현·제직한 다홍색 운문단(雲紋緞)에 명주 솜을 얇게 넣은 후 손으로 누빈 띠를 붙이고, 네 귀에 금박(金箔 : 순금을 종이처럼 늘인 조각)을 입힌 금전지(金箋紙)에 술을 달았다 |
|
| - 자물쇠 주머니와 열쇠술 |
| 자물쇠 주머니는 다홍색 운문단으로 귀주머니를 짓고, 남색 명주실 8사로 원다회(圓多繪:둥근형태)를 쳐서 도래 (구슬형태)·국화·잠자리 매듭을 맺어 장식했으며, 열쇠술은 다홍색 명주 8사(絲)로 도래(구슬모양)매듭· 정(井)자 매듭을 맺은 후 작은 딸기술을 부착하였다. |
| |
| - 보자기함 |
| 고문서(古文書) 보관용 중성합지(中性合紙)로 함(函)을 제작하고, 순금으로 실을 뽑아 명주와 혼합직조한 금란(金欄)으로 함의 외피를 장식하였다.(협조 : 호암미술관보존과학실 송정주) |
| |
| - 제작자 |
| 김희진(金喜鎭, 1934년 5월 3일생) 중요무형문화재 제22호(전통매듭) 기능보유자 |
| |
| 국새함 |
|
|
|
|
|
|
- 재질
느티나무를 전통 짜맞추기 방법에 의해 제작 후 옻칠을 10회하고 주석으로 조선왕조 국새함의 장석
문양을 재현하여 부착하였다.
- 규격
20.3×20.3×21.4cm(장식포함 25cm)
- 작가
홍동화 (洪東和, 1945년 8월 18일생)전승 옻칠명장
|
| - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - |
| ※ 협조 : 이규삼(목수), 정희수(장석) |
| |
 알아둡시다 |
| |
 국새, 어보제도 개관 |
| 동양의 봉황사상 |
| 대한제국의 주요보인 사용처 |
| 대한민국 국새 관장부서의 변천 |
| 대한민국 국새규정연혁 |
|
| |
|
No, 233
korea.pdf (380KB, DN:149)
새로 만들어지는 국새 
