* 조선천독(朝鮮天毒) 산해경(山海經)원문  

"  東海之內 北海之隅 有國名曰朝鮮天毒 其人水居외人愛之..."

* 곽박의 주
  朝鮮今樂浪郡也 天毒卽天竺國貴遣德有文書金銀錢貨□屠出此國中也晉大興四年天竺胡王獻珍寶.... 생략

* 율곤선생의 편역

동쪽나라 안의 북쪽의 모퉁이에 있는 나라이름은 조선(朝鮮)이며 조선은 천독(天毒)이며, 그 사람은 물이 있는 곳에서 살고 사람을 사랑하며 가까이 한다.

곽박에 의하면 조선(朝鮮)은 낙랑군(樂浪郡)이라 했다. 원가(袁珂)는 조선(朝鮮)은 해내북경(海內北經)에 있다고 했다. 또한 곽박은 천독(天毒)은 천축국(天竺國)이며 도덕(道德)을 귀중하게 생각하고, 문서(文書)가 있으며 금은(金銀)과 돈을 갖고 있으며, 나라 가운데서 죽음을 무릅쓰고 떠나갔다고 했다.

진(晉)나라 대흥(大興, 東晉,AD.318∼321년) 4년 천축(天竺)의 호왕(胡王)이 진귀한 보물을 바쳤다고 했다.

왕숭경(王崇慶)에 의하면 천독(天毒)은 의심스럽지만 별도의 뜻이 있다고 했다.

곽박은 천축국(天竺國)은 서역(西域)에 있다고 했으며, 한(漢)나라 명제(明帝, 東漢 즉 後漢,AD.58∼75년)때 파견된 사신이 불골(佛骨：부처의 뼈)을 맞이하는 땅이라고 했으나 사실인지 알지 못한다고 했다.

원가(袁珂)는 천축(天竺)을 지금의 인도(印度)라고 했으며, 대륙의 서남에 있는 나라이며, 천독(天毒)은 동북에 있어 방위는 다르며 옛 왕씨(王氏)가 있었다는 것은 의심스럽다고 했다. 혹자는 말하기를 글자가 빠졌다고 하는 것은 잘못된 글자인지 잘 알 수 없다고 했다.

곽박에 의하면 사람을 사랑하며 가까이 한다는 것은 음이 숨어있으므로 구석진 것과는 반대라고 했다.

왕념손(王念孫)에 의하면 종병(宗炳)의 명불론(明佛論)과 홍명집(弘明集) 2권을 인용한 글에는 사람을 가까이 하며 사람을 사랑한다고 했다. 또한 인용한 주석의 글에는 천독(天毒)은 천축(天竺)이며 죽음을 무릅쓰고 일어났다고 했다. 학의행에 의하면 사랑하는 것이라고 했다. 장경(藏經)의 본문에서도 애인(愛人) 즉 사람을 사랑하는 것이라고 했다.

열자(列子)의 황제편(黃帝篇)에 의하면 열고사산(列姑射山)에는 신인(神人)이 있는데 가까이 하지도 사랑하지도 않으며, 선성(神聖) 즉 신선과 성인의 신하라고 했다. 이러한 문장은 뜻이 바르며 합이 된다고 했다.

원굉(袁宏)의 한기(漢紀)에 의하면 죽음을 무릅쓰고 부처가 되는 것이라고 했으며, 천축국(天竺國)에는 불도(佛道)가 있다. 가르침과 선(善)을 닦는 자비로운 마음을 위주로 하여 죽지 않고 사는 것이라고 했다. 위와같이 바른 뜻이라고 했다.

옥편에 의하면 가까이 한다는 것은 사랑한다는 것이라고 했다. 또한 북쪽 나라의 모퉁이에는 나라가 있는데 외인(　人)이라 했다. 외인(　人)이란 나라이름이며 뜻은 다르다고 했다.

원가(袁珂)는 송서(宋書) 본기와 오관(吳寬)의 초본에서는 외인애인(　人愛人)이라고 했다. 즉 사람을 가까이하면서 사람을 사랑한다고 적고있다.

본문에서 동쪽의 나라안이라고 한 것은 대륙의 중앙을 뜻한다. 그 다음의 북쪽 나라 모퉁이라고 한 것은 지금의 동북쪽인 북경(北京)의 동쪽을 뜻한다.

동해지내(東海之內)라고 한 것은 조선(朝鮮)이 대륙을 중심하여 지배하고 있다가 후일에 북해지우(北海之隅) 즉 북쪽의 나라 모퉁이로 옮겨갔음을 뜻한다. 나라가 있는데 이름은 조선(朝鮮)이라고 했다.

[참고]
律坤 李重宰著「한民族史」284쪽

…東夷 朝鮮人들이 너무도 영리하고 용맹스럽고 지혜가 있어 무서운 사람들이라는 뜻으로 별명처럼 불려진 것이 신독(身毒) 또는 천독(天毒)이다. 그리고 후일 천축(天竺)으로 불려져 中天竺·北天竺·西天竺·南天竺·東天竺으로 불리게 되었다.

문헌에 의하면 광동성(廣東省) 지방의 천축산(天竺山)에서 유래되어 청해성(靑海省)이 있는 곳으로 갔다는 기록도 보이나, 본래 天毒·身毒은 곤륜산을 배경삼아 천산산맥 등지와 타림 분지 등 여러 곳에서 수렵을 했던 용맹스러운 묘족(苗族)의 후예였다.

* 천축국(天竺國)

천축국(天竺國)은 前漢말에 생긴 지명으로 원래 연독(捐毒), 신독(身毒)이며, 신독(身毒)은 천축(天竺)이라 했다. 곽박은 산해경에서 천독(天毒)은 천축국(天竺國)이라 했다.

산해경에 동해지내(東海之內)라고 한 것은 조선(朝鮮)이 대륙을 중심하여 지배하고 있다가 후일에 북해지우(北海之隅) 즉 북쪽의 나라 모퉁이로 옮겨갔음을 뜻한다.

따라서 연독(捐毒), 신독(身毒), 천축(天竺) 등은 상고시대에 조선이었던 것이다.

  당(唐)나라의 요사겸(姚思廉)이 지은 양서(梁書) 중천축국(中天竺國)편에 의하면

 " 中天竺國在大月支東南數千里 地方三萬里 一名身毒 漢世張騫使大夏見 　竹杖蜀布 國人云市之身毒 身毒天竺 蓋音字不同 其實一也 從月支高附以西南至西海 東至槃越 列國數十每國置王 其名雖異皆身毒也. "

중천축국(中天竺國)은 대월지국(大月支國) 동남으로 수천리(數千里) 떨어진 곳에 있는데, 그 지역은 3만리(三萬里)이다. 일명 신독국(身毒國)이라고도 한다.

한(漢)나라 때의 장건(張騫)이 대하(大夏)의 사신으로 갔을 때, 그는 그곳에서 공(　)의 죽장(竹杖)과 촉(蜀)의 포목을 보았다. 나라사람들은 신독(身毒)의 시장에서 샀다고 했다. 신독(身毒)은 천축(天竺)이다. 비록 소리와 글자는 다르지만, 한 나라라고 할 수 있다.

월지(月支)의 고부국(高附國)에서 서남(西南)으로 가면 서해(西海)가 있다. 그리고 동쪽으로는 반월국(槃越國)에 이른다. 수십 나라(數十國)가 있고 모두 왕을 두었는데, 그 나라 이름은 비록 다르지만 모두 신독국(身毒國)이다. "

중천축국(中天竺國)이 삼만리(地方三萬里 )라는 것은 다섯천축국을 다스리는나라가 중천축국(中天竺國)이라는 뜻이 포함된 말이다. 천축국은 동천축국, 서천축국, 남천축국, 북천축국, 중천축국을 합하여 삼만리(地方三萬里) 였고 수십 나라(數十國)가 있고 모두 왕을 두었다고 하였다.

송(宋)나라 때 정초(鄭樵)가 지은 통지(通志)에는 " 천축에는 독자적인 성(城)이 수백이 있는데, 각 성에는 장(長)을 두었다. 독자적인 나라도 수십이 되었는데, 왕(王)을 두었다. 비록 그 이름들이 다르기는 하지만 모두 천축(天竺)의 나라였다. " 라고 기록되어있다. 즉, 독자적인 성(城)이 수백개가 있었다는 것이다. (뒤에 다시 설명함) 

  "天竺後漢通焉卽漢時捐毒國也 從月氏高附以西南至西海東至磐越國 皆天竺之地 天竺有別城數百城置長 有別國數十國置王 雖各小異而俱名天竺 都臨恒河 名迦毗梨河 本名新淘源出崑崙 分爲五派總爲恒河其水." 中略 (해설은 중복되므로 생략)

  당(唐)나라 때 두우(杜佑)가 지은 통전(通典)에서 천축국(天竺國)을 살펴보기로 한다.

  "天竺後漢通焉 卽前漢時身毒國 從月氏 高附國以西南至西海 東至盤起 皆身毒之地 身毒有別城數百 城置長 有別國數十 國置王 雖名小異 而俱名身毒 都臨恒河 一名迦毗梨河 靈鷲山 胡語曰耆　　山  山有靑石 頭似鷲鳥 其時皆屬月氏 月氏殺其王而置將 令統其人…"

  천축은 후한(後漢) 때 일컬어졌고, 즉 전한(前漢) 시에는 신독국(身毒國)이다. 월씨(月氏)의 고부국(高附國)에서 서남으로 가면 서해(西海)에 이르고, 동으로는 반기(盤起) 즉 반월국(盤越國)이 있는데, 모두 신독국(身毒國)의 땅이다.

  신독국(身毒國)은 독자적인 성(城)을 수백 개 가지고 있으며, 성(城)에는 장(長)을 두었다. 그리고 독자적인 나라 역시 수십 국(數十國)으로, 나라에는 왕을 두었다. 비록 그 이름들은 다르지만 모두 신독(身毒)에 속해 있었다. 도읍지에는 항하(恒河)에 흐르고 있는데, 일명 가비리하(迦毗梨河)라고도 한다.

  영취산(靈鷲山)이 있는데, 몽고말로는 기도굴산(耆　　山)이라 한다. 산에는 푸른 돌이 있는데, 산 정상이 흡사 독수리의 머리처럼 생겼다고 하여 붙여진 이름이다.

  그 당시에는 모두 월씨(月氏)에 속해 있었다. 월씨는 천축의 왕을 죽이고, 그곳에 우두머리를 두고 그들을 다스렸다.

  이를 통해 보자면 전한(前漢 B.C.206∼AD.8년) 때는 연독국(捐毒國)이나 신독국(身毒國)으로 불리었고, 후한(後漢 A.D.25∼220년) 때 와서 천축국(天竺國)으로 불렸음을 본문을 통해 알 수 있다.

후한(後漢) 초기에 천축국은 중국 대륙의 서북부와 서부, 그리고 곤륜산(崑崙山) 남부와 서장성(西藏省), 청해성(靑海省), 사천성(四川省) 서부, 운남성(雲南省) 동남까지 광범위한 지역까지 확산되어 있었다.

그러나 다섯 천축국은 당(唐)나라가 들어서면서 멸망의 길을 걷기 시작했다. 당나라 초기부터 서역 평정이 시작되었던 것이다.

  현장(玄裝) 법사가 답사할 때만 하더라도 중천축국 속에 건타라국(建馱羅國)이 있었다. 건타라국 주위에는 가엽미라국(迦葉彌羅國)이 서북으로 있었고 돌궐(突厥)도 있었다. 돌궐 주위에는 바라문(婆羅門)이 있어 계빈(　賓) 왕과 돌궐 왕들은 강한 군사를 가지고 있었다.

 《낙양가람기(洛陽伽藍記)》《위서서역전(魏書西域傳)》《고승전(高僧傳)》《대당서역기(大唐西域記)》에 의하면 서북부 주위로는 파사(波斯), 반반(盤盤), 계빈(　賓), 언기(焉耆), 구자(龜慈), 소륵(疏勒), 고묵(姑墨), 우전(于　), 구반(句盤) 등의 강대국이 있었다. 이들 나라 남동쪽에는《대당서역기(大唐西域記)》제5권에서 밝히고 있는 것처럼 허황옥(許黃玉)의 조국인 아유타국(阿踰　國)이 있었던 곳이다.

  그러니까 아유타국은 중천축국의 제후국인 셈으로 건타라국의 옛 도읍지에 인접해 있었던 나라이다. 이들 나라는 모두 중천축국의 속국이었으며 불교의 본산지였음을 알 수 있다.
  특히, 아유타국은 대승불교(大乘佛敎)를 숭앙하고 있었음을《왕오천축국전(往五天竺國傳)》에서 밝히고 있다.

 *오천축국(五天竺國)의 위치(位置)

지금으로부터 1851년 전에는 인도에 천축국이란 이름조차 없었다. 불교계의 주장처럼 석가모니(釋迦牟尼)가 기원전 5∼6세기경에 태어났다고 한다면, 그로부터 700여 년쯤 후에 천축국(天竺國)이 생긴 것이다. 그러므로 석가모니(釋迦牟尼)와 천축국(天竺國)과는 아무런 상관이 없다는 사실을 확인할 수 있다.

  천축(天竺)의 대표적인 큰 나라를 일컬을 때 오천축국이라 하지만, 소천축국(小天竺國)은 수십 나라가 있었다.

  천축국(天竺國)은 가비여국(伽毗黎國)이며, 후한(後漢) 환제(桓帝) 5년에 월애(月愛)라는 파견사를 통해 상소를 받은 바에 의하면 천축국(天竺國)은 강과 바다가 접해 있는 곳이라고 되어있다. 산천이 견고하게 둘러있고 오묘하리만큼 잘 갖추어져 있으며 맑고 깨끗하면서 엄하였다고 했다.

  주위에 있는 성(城)들은 마치 엄숙하여 멈춘 듯 했으며 궁전(宮殿)은 장엄했다고 되어있다. 시가지는 평평하고 넓었으며 백성들은 충만하고 즐거운 가운데 안락했다고 했다.

  천축국의 성왕(聖王)은 인자하고 자애로웠다고 했다. 그리고 중생은 해로운 일을 하지 않았고 여러 나라에서 우러러보았다고 했다.
나라는 부강하고 넓은 바다와 같았으며 나라 백성들은 순하고 어질어 법을 잘 지켰다고 했다.

  대왕(大王)은 어질어 성인다웠으며 도(道)를 통한 사람같았다고 적고있다. 그러기에 자비로움으로 중생을 다스렸으며 비록 가진 것이 없고 남는 것이 없더라도 애석해 하지 아니했다.

  제왕(帝王)은 스스로 수도(修道)하면서 맑아 계율을 잘 지키므로 도리에 어긋나는 일을 하지 아니했다.

  벼슬아치들은 서로 즐거워하며 원수를 짓지 아니했다. 그리고 하늘을 받들고 만신(萬神)을 거느렸으며, 하늘을 거스르는 자는 항복을 받아 바른 사람으로 돌아오게 했다.

  왕 자신도 엄숙하고 단정한 차림으로 아침해를 맞았으며, 어질고 넓은 마음으로 성현(聖賢)의 업적을 이어받기 위해 힘쓴다고 했다.

  또한 월애(月愛)는 왕에게 아뢰기를 천축국(天竺國)이 있는 곳은 가비하(伽毗河)이며, 동쪽 경계의 바다 가까운 변두리에는 4개의 성(城)이 있다고 했다. 아름다운 자색의 돌로 이루어진 성(城)이며 이름은 수라천(首羅天)이라고 했다.

  국왕(國王)과 승상(丞相)과는 단절되지 아니했고 나라에 있는 백성은 모두 수행으로 착하다고 했다. 그러므로 여러 나라에서 많은 사람들이 모여들고 있으며 함께 도법(道法)을 존중하고 있다고 했다. 여러 절간에서 함께 지내고 있으며, 그곳은 모두 칠보형상(七寶形像)과 같다고 했다.

  위의 문장이 기록된 곳은 487년 양(梁)나라 심약(沈約)이 지은 송서(宋書)의 천축가비여국(天竺伽毗黎國)편이다.

     
  이제 오천축국(五天竺國)의 위치가 어디인지를 통전(通典)을 통해 살펴보기로 한다.

" 天竺後漢通焉. 卽前漢時身毒 國初張騫使大夏 見　竹杖蜀布 問曰安得此 大夏國人曰 吾賈人往身毒國市之 卽天竺也 或云摩伽　 或云婆羅門 在　嶺之南 去月氏東南數千里 地方三萬餘里 其中分爲五天竺 一曰中天竺 二曰東天竺 三曰南天竺 四曰西天竺 五曰北天竺 地各數千里 城邑數百 南天竺際大海 北天竺距雪山 四周有山爲壁 南面一谷 通爲國門 東天竺東際大海與扶南 林邑　接 但隔小海而已 西天竺與　賓 波斯相接 中天竺據四天竺之閒 國　有王 漢時又有捐毒國 去長安九千八百里 去都護理所二千八百里 南與　嶺相連 北與烏孫接 衣服類烏孫 隨水草 故塞種也 顔師古云 捐毒卽身毒 身毒則天竺也 塞種卽釋種也."

   천축은 후한(後漢 A.D.25∼220년) 때 있었다. 전한(前漢 B.C.206∼AD.220년) 때는 신독국(身毒國)이다. 전한 초에 장건(張騫)이 대하(大夏)에 사신으로 갔는데, 그는 그곳에서 공(　)의 죽장(竹杖)과 촉(蜀)의 포목을 보았다.

  어떻게 이것을 얻었으냐고 대하국 사람들에게 물었더니 말하기를, 신독국의 시장에 가서 사왔다고 했다.

 신독국이 곧 천축국(天竺國)이다. 천축을 혹 마가타(摩伽　)라고도, 바라문(婆羅門)이라고도 했는데, 총령(　嶺)의 남쪽에 있었다. 즉, 총령은 곤륜산맥(崑崙山脈)을 뜻한다. 이곳은 신강성(新疆省) 남부이며 서장성(西藏省) 북부지역을 말한다.

  월씨국(月氏國)에서 동남으로 수천리(數千里) 떨어진 곳인데, 지역은 3만여리(三萬餘里)였다.

  여기서 월씨국(月氏國)에서 동남으로 수천 리 떨어져 있고 그 강역이 3만여 리라고 한다면, 인도(印度) 항하(恒河) 북쪽으로 천축국이 걸쳐 있었다는 것을 알 수 있으며, 서장성(西藏省)에서 운남성(雲南省), 감숙성(甘肅省) 북부, 청해성(靑海省) 등지에 걸쳐 있는 거리라고 보아야한다. 한반도 전체가 3천리(三千里)임을 비교해 보면 10배가 되는 강역이라고 보아야한다.

   천축(天竺)은 다섯 천축으로 나누어졌다.
첫째 중천축(中天竺), 둘째는 동천축(東天竺), 세째는 남천축(南天竺), 네째는 서천축(西天竺), 다섯째는 북천축(北天竺)인데 각각 그 지역이 수천리(數千里)였다. 그리고 성(城)과 읍(邑)은 수백(數百) 곳이었다.

 남천축국은 대해(大海)와 접해 있었다. 북천축국은 설산(雪山) 가까이 있다. 사방이 산으로 둘러 막혀 있는데, 남쪽으로 계곡이 있어 나라의 문으로 통하고 있다.

  동으로는 동천축국(東天竺國)이 있었는데 대해(大海)의 경계라고 했다.   여기서 동쪽 지경에 있는 큰 바다라면 지금의 광동성(廣東省)이나 복건성(福建省) 가까이 있었던 게 아닌가 한다. (옛 백제땅)

  특히 동천축국은 부남(扶南)과 임읍(林邑)과 인접해있었다고 했다. 여기서 부남(扶南)은 베트남의 접경지대까지를 말하며, 임읍(林邑)은 태국(泰國) 북부지역을 뜻한다. 그리고 부남(扶南)과 임읍(林邑)은 소해(小海)로 막혀 있다고 했다.

  서천축국(西天竺國)은 계빈(　賓)과 파사(波斯)와 서로 접해있다고 했다. 계빈(　賓)은 신강성(新疆省) 접경 지대이며, 파사(波斯)는 신강성과 파미르 고원과의 접경지대에 있다.

  중천축국(中天竺國)은 네 천축국 사이에 있었다.

  오천축(五天竺)에는 모두 왕(王)이 있었다.

  한(漢)나라 때는 또한 연독국(捐毒國)이 있었는데, 장안(長安)으로부터 9,800리에 있다. 장안(長安)에서 9,800리라고 한다면 신강성(新疆省) 남부에 있는 지금의 화전(和田)인 옛 이전원(伊甸園) 일대를 말한다.

  도호부가 있는 곳으로부터는 2,800리 떨어진 곳이다.

  남쪽으로는 총령(　嶺)인 곤륜산맥과 서로 연결되어 있고, 북쪽으로는 오손(烏孫)과 접하고 있다. 오손(烏孫)은 신강성(新疆省) 천산(天山)과 알타이 산록 일대에 있었다.

  연독국 사람들의 의복은 오손 사람들과 비슷했으며, 물과 풀을 따라 이동했다. 옛날의 색종(塞種)이다.

   안사고(顔師古)의 말에 의하면 연독(捐毒)은 즉 신독(身毒)이며, 신독(身毒)은 천축(天竺)이라 했다.

  색종(塞種)은 즉 석종(釋種)을 말한다. 말하자면 깨달은 사람들의 가문, 석씨(釋氏) 가문의 혈족이라는 말이다.

  천축국(天竺國)에 대한 고증본은 다음과 같다.

  태평어람(太平御覽)·중국고금지명대사전(中國古今地名大辭典)·통지(通志)·후한서(後漢書)·역대신선통감(歷代神仙通鑑)·위서(魏書)·왕오천축국전(往五天竺國傳)·구당서(舊唐書)·당서(新唐書)·양서(梁書)·책부원구(冊府元龜)·송서(宋書)·법화경(法華經：일명 妙法蓮華經)·금강경(金剛經)·아함경(阿含經)·반니원경(般泥洹經)·수행본기경(修行本起經)·중본기경(中本起經)·소품반야파라밀경(小品般若波羅密經)·통전(通典)  등