환(桓) 光明, 희(羲) 태양

박 민우

복희씨(伏羲氏)
보크-희(Bhok-hi)氏
광명의 이름,
Focus on Light.

환(桓), 光明
희(羲), 태양
羲易은 桓易,
桓卽與羲同義.

 * '소도경전본훈'에 '환즉여희동의야(桓卽與羲同義也)'로 기록되어 있다. 복희씨(伏羲씨)가 희역(羲易)을 만들었으나 희역(羲易)이 곧 환역(桓易)이라고 하였으며 환과 희는 같은 뜻이라고한 것이다. 환은 광명이고 희는 해를 뜻하는 글자이기 때문이다. 복희는 광명(光明)을 뜻하는 이름으로 보크-희(Bhok-hi), 산스크리트 뜻은 'Focus on Light' '볕이 모여서 쨍쨍 내려쪼이는 모습'을 말한다. 고대의 한자 기록은 싯담어를 음역한 것이어서 글자의 뜻과 상관없이 음만 취하였던 것이 많다.

환(桓), 단(檀)은

박 민우

밝은 빛
하늘에서
내려온 단다,
환(桓)이라 환단다.

밝은 빛
땅 위에서
밝게 빛나면
단(檀)이라 환단다.

환(桓), 단(檀)은
빛의 이름
하늘 땅 자손,
빛 씨알 밝은 땅.

 * "故自天光明謂之桓也 自地光明謂之檀也"

 * 오늘날에도 '환하다'라고 말하면 밝은 빛으로 사물이 잘보이는 것을 말하며, 지혜가 총명하여 밝게 그 진리를 꿰뚫고 있는 뜻으로도 쓰인다.

 * 환인(桓因)은 라틴어 Phan과 왕(王)이란 뜻의 Ina가 결합하여 '밝은 지혜를 가지고 세상을 다스리는 임금'의 뜻으로 기록되어 있다. 이것이 광명이세(光明理世)이다. (출처 : 朝鮮 古語 실담어 註釋 辭典)

소도(蘇塗)

박 민우

소도(蘇塗)는
신성한 곳
솟대와 태양,
웅상(雄常)이 있는 곳.

실담어
소또^빠띠(stha^pati)
소도(蘇塗)라 하네,
the holy temple,
신성(神聖)한 피난처(避難處),

三神님
모신 곳.

 *웅상(雄常)이란 수컷웅이 항상 높이 솟아 있다는 뜻인데, 환웅께서 항상 웅상이라는 나무에 깃들어 있다는 뜻이기도 하다. 웅상의 원래음은 솟대이며 싯담어 소또^빠띠(stha^pati) 였다. 소또^빠띠(stha^pati)의 뜻은 '신성한 곳, 피난처'라는 뜻이다.
 
 * 蘇塗(소도). 蘇(소)[송 平]6:15. 塗(도)[똥 平]동국정운6:12. 솟대. 신성한 곳. 避難處(피난처).

 *    -    , stha^pati: 소또 빠띠. 蘇塗(소또). 神聖(신성)한 避難處(피난처). the holy temple, asylum, the sacredlter 

표훈천사 운(表訓天詞 云)

박 민우

태시에

위
아래
사방은
암흑이라

아무것도 
보이지 않아,  

옛날은 가고,
또 새날 오니,

한
빛이
밝더라.

상계에
삼신계신
홀로 神 되신,
상제이신니라.

주체는
一神이나
그 쓰이심은,
三神이시니라.

三神은
만물을
낳으시고
전 세계를
통치하시니,
 
크나큰 지혜,
가늠할 수 없네.

三神님
계신 곳은
천만억만토,
천상의 꼭대기.

언제나

큰
광명을
발하시고

큰
신묘함
나타내시며,

큰
길한 상서,
내리시었도다.

호흡(呼吸)
숨

불어 넣어
만물에 생명,

열을 뿜어선,
만물於 종자를.

삼신을
말하노니

하늘에 광명
땅 위에 광명,

한 둘 셋 
큰 하나,

조화(造化)
교화(敎化)
치화(治化).  

태수(太水)는
물의 근원
氣있기 전에,
북방(北方) 사명상흑(司命尙黑).

태화(太火)는
불의 근원
기(機)있기 전에,
남방(南方) 사명상적(司命尙赤).

태목(太木)은
낭게 근원
질(質)있기 전에,
동방(東方) 사명상청(司命尙靑).

태금(太金)은
鐵 錢 金 元
형(形)있기 전에,
서방(西方) 사명상백(司命尙白).

태토(太土)는
흙의 근원
체(體)있기 전에,
중앙(中方) 사명상황(司命尙黃).

오제下
사명 주관
천하대장군
하늘 아래 우뚝.

오령(五靈)下
이룸 주관
지하여장군
땅 속에서 오똑.

오제는 흑제 . 적제 . 청제 . 백제 . 황제
흑제는 생명이 다함을 주관하고,
적제는 빛과 열을 주관하고,
청제는 낳고 자라게 하는 것을 주관하고,
백제는 성숙을 주관하며,
황제는 조화를 주관한다.

5령(五靈)은 태수 . 태화 . 태목 . 태금 . 태토
태토는 크게 윤택하게 하며,
태화는 녹이고 익히며,
태목은 지어 이루고,
태금은 재량하여 자르며,
태토는 씨뿌림을 주관한다.

이에 삼신은 곧 5제를 감독하고 명령하여 각각 넓히고 나타내게 하고,
5령으로 하여금 기르고 이루게 하도다.

惟元之氣至玅之神自有執一含三之充實光輝者處之則存感之則應其來也 未有始焉者也 其往也 未有終焉者也 通於一而 未形成於萬而未有.

부상(扶桑)

박 민우

부상국(扶桑國)
태양나무
해중(海中)의 신목(神木)
무성한 가지
잎푸른 뽕 오디,
동방(東方) 태목(太木) 부상(扶桑).

청정자(靑精子) 

힌 빛으로
밝달 세계
다스리니,

희망 가득타,
됴광(朝光)타 됴와(doha)타.

 * 朝(됴) : [ 平]4:18. [ 平]동국정운4:19.     , dioyata: 됴광하다, 비치다, 동트다, 해가 뜨다. shine forth, dawn, illuminate. 또 '됴'는 doha, 우리말 젖, 영어 milk, 젖먹여 기른다. 도울조(助)에서 도와조(doha-do) 하듯이 도는 먹여 살린다의 뜻도 있다.

 * 됴와(doha) : 산스크리트, 育, 道, 朝, 歲, 羲
 * 타(ta) : 땅, 터, 따, 地

고치실
청실홍실
해돋는 나라,
꾸지 뽕 오디 뽕.

부상국
상전벽해(桑田碧海)
자취없어도,
빛은 동방에서.

상전벽해(桑田碧海) 

동해가

세번이나 

뽕 밭 되었소,

봉래(蓬萊)의 수심(水沈),

이전의 반이오,

언덕이 될까요?

또다시

흙 먼지를 

일으키려고

몸 풀고 있다네.

 * 갈홍(葛洪)의 '신선전(神仙傳)'에서 발췌한 상전벽해(桑田碧海) 

 " 麻姑 謂王方平曰 自接待以來 見東海三變爲桑田 向到蓬萊 水乃淺於往者略半也. 豈復爲陵乎" 

 " 王方平 曰 東海 行復揚塵耳. "

 " 마고(麻姑)가 왕방평(王方平)에게 말했다. 곁에서 모신 이래 저는 동해가 세번이나 뽕나무밭으로 바뀌는 것을 보았습니다. 이번에 봉래(蓬萊)에 갔더니 바다가 다시 얕아져서 이전의 반밖에는 되지 않았습니다. 또 언덕이 되려는 것일까요? "

 " 왕방평이 대답했다. 동해가 다시 흙 먼지를 일으킬 뿐이네." 

웅상(雄常) / 자작나무

박 민우

수정자(水精子)

사명 받은
숲의 여왕

생명의 나무,
영혼의 나무,

하얀 보티(birch) 나무.

그대가
하얀 옷을 
입은 것처럼

봇나무 숲엔,

수정자(水精子) 힌 빛 향.

활개친
외 뿔 기린
천마도장니(天馬圖障泥),
자작나무 화폭.

붓을 쥔
화가에겐
속살까지도,
끝내 보여줬지.

세한(歲寒)도
이기는,
활엽수,

시베리아
영하 칠십도,

不死의 생명력.

강하게
살아남는
그 생명력은,
웅상(雄常)이기 때문.

 * 수정자(水精子) : 북극성에서 물과 수명을 다스리는 神(삼신오제본기).

 * 보티(birch) 나무 : 보티(birch)는 산스크리트 인데 조선시대까지만 해도 봇나무라 불렀다. 봇나무는 기름 성분이 많아 이를 태우면 자작자작 소리가 난다. 자작나무라는 명칭은 근세에 생긴 것이므로 원래 이름인 '봇'으로 부르는 것이 옳타.   

 * 천마도장니(天馬圖障泥) : 천마총에서 발굴된 '말 안장', 하얀 봇나무 껍질에 하늘을 날으는 외 뿔 기린의 형상을 그림. 이것은 북방 만주, 함경도 지역의 풍습이다. 그러므로 이 무덤은 신라의 무덤이 아닌 흉노 또는 고구려, 발해 계통의 무덤으로 추정할 수 있다. 지금 고고학자들이 말하는 신라 왕족 무덤설은 모두 엉터리다.

 * 웅상(雄常) : 북방의 넓은 들판에서 우리 민족이 융성하던 배달국 시대에 마을 입구에 세웠던 키가 큰 나무, 神木. 북방의 나무는 웅상(雄常), 동방의 나무는 부상(扶桑) 이로서 우리 민족의 상고대 활동 강역을 추정할 수 있다.  

三神 나무

박 민우

三나무
神나무

데브다르(devdar)
데오다라(deodara)

개잎갈나무
희말라야實達.

늘 푸른
바늘 잎에
키 큰 나무,

實達城 神木,

희말라야實達.

눈 덮힌
희말라야
지키며 산지,
10953年.

* 이름 : 히말라야시다, 설송나무, 히말라야삼나무, 히말라야전나무라고도 부른다. 종명 ‘deodara’는 인도어 ‘deodar’에서 왔는데, 신의 나무를 뜻하는 산스크리트어 ‘devdar’가 어원이다.

* 생태 : 늘푸른 바늘잎나무로 키가 40~50미터에 이른다. 아주 큰 나무는 줄기 지름 3미터에 키가 60미터에 이르기도 한다. 히말라야 북서부에서 아프가니스탄 동부 원산이다. 나무 모습이 원뿔 모양으로 아름다워서 관상수로 많이 심는다. 큰 가지는 옆으로 뻗고 잔가지는 밑으로 드리워진다. 나무 껍질은 검은 잿빛인데 갈라지며 벗겨진다. 잎은 단면이 삼각형이고 끝이 뾰족하다. 암수한그루로 10월에 짧은 가지 끝에 암꽃과 수꽃이 곧게 서 핀다. 꽃 핀 다음해 9~10월에 솔방울 열매가 밤색으로 여문다.

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 * 카자흐스탄 아프가니스탄 우즈베키스탄 투르크메니스탄 등 중앙아시아 지역이다. 스탄이라는 지명이 왜! 이곳에 집중하여 몰려있는지 아는 사람은 없었다. 필자가 우연히 부도지를 보다가 알게 되었다. 그것은 마고할매가 내게 가르쳐 준 것이라고 생각하고 있다. 부도지에는 모든 수목과 생명체가 실달성에서 태어났다고 기록되어 있다. 그리고 그 생명들은 마고성으로 와서 자랐다. 실달성 옆에 마고성이 있고 마고성 위에 허달성이 있었다. 우리는 이를 하늘의 별자리에 놓고 설명할 수도 있고 또 땅위에 실재로 그렇게 배치해서 설명할 수도 있다. 실달은 산스크리트이다. '안식의 땅', '쉬는 땅'을 말한다. '아시아'도 산스크리트이다. 아시아도 쉬는 땅 인식의 땅이란 뜻이다. "아! 여기와 쉬야"하면 이말은 산스크리트이다. "여기에 와서 쉬어." 그런 뜻이다. 스탄도 쉬는 땅을 말한다. 안식의 땅, 쉬는 땅이 스땅이다. 그래서 실달이 스땅인 것이다. 만년전에 스땅에 쌓여 있던 빙하가 녹아 바다로 변했다. 그 바다가 천해(天海)이다. 천해의 둑이 되어 이전원을 보호하던 산이 마고산이다. 그곳에 마고성이 있었다. 그곳은 지금 호수로 변해 있다. 마고성이 해체되고 난 후 하늘에서 운석이 떨어져 마고성은 불타고 없어졌다. 마고성이 불타고 없어지고 움푹 패인 자리에 물이 고여 호수로 변했다. 이것은 실재 상황이다. 그러니 부도지는 정사이고 거짓이 없는 사실을 적어 놓은 역사책이다.

 '소설 환단원류사 '님금나무' 출간사 ' 중에서 발췌 

님於 침묵

박 민우

간다고
하지마라
간다 간다 디,
아이 셋은 왜 나.