부부화합
(민조시)

박 민우

하늘이
무너져도
솟아날 구멍
마누라 치마 속.

내 얼굴이 까만 이유

(민조시)

박 민우

남들은 내 얼굴이 까만 이유를 잘 알지 못한다.
남들은 내 신장이 작은 이유를 잘 알지 못한다.

전후에 태어나서 동냥 젖으로 겨우 살아났다.
쫌뱅이 좁쌀배기 까무짭짭이 놀림도 받았다.

어려서 잘 몰랐던 그때 그 시절 배고픈 이야기.

오늘은 막내딸이 시집가는 날
나도 명년이면, 환갑뚱이 된다.

* 2014년 8월 31일 조카 결혼식을 축하하며...

잊혀진 사람

작사 : 이장희
작곡 : 이장희
 

바람에 하얀 꽃잎이
하나 둘 떨어질때면
아련히 떠오른 얼굴
잊혀진 사람

둘이서 걷던 이 길을
혼자서 걷는 이 마음
귓가엔 맴도는 음성
잊혀진 사람

세월이 흐르고 흘러
해와 달이 바뀌고 난후
이제야 생각해보니
서글픈 추억이었네

기억이 나질 않아요
이름도 잊혀졌어요
세월이 너무도 흘러
잊혀진 사람

세월이 흐르고 흘러
해와 달이 바뀌고 난후
이제야 생각해 보니
서글픈 추억이었네

기억이 나질 않아요
이름도 잊혀졌어요
세월이
너무도 흘러
잊혀진 사람
잊혀진 사람

거울 속에 미래
(자유시)

박 민우

출처 : 동이는 천문학자

 역사는 자기를 보는 거울이다. 누구든 역사 앞에서 숙연해지지 않는다면 자식을 낳고도 어버이가 아니라고 부정하는 것과 무엇이 다르랴? 그러므로 부모는 자식의 거울이 되어야 하고 자식은 부모처럼 훌륭한 가업을 계승해 나가야 한다. 한집안의 훌륭한 가업이 국가의 기틀이 되고, 어버이의 모범됨이 미래를 짐진 아이들의 초석이 된다면 환울나라의 미래는 광명(光明)이 넘쳐 흐를 것이다.

 역사는 가고 또 오는 것, 심연(深淵)의 거울에선 과거와 현재와 미래의 광명(光明)이 비친다.

 태초에 광명이 세상을 열었음을, 태초에 광명이 세상을 다스렸음을, 태초에 광명이 나라가 되었음을,
그러나 세상의 마지막 날에 그들은 모든 것을 잃어버렸다.

 어머니 나라에서 화산이 터졌을 때, 그들은 광명을 잃어버렸고, 어머니 나라에서 지진이 났을 때, 그들은 고향을 떠났다. 어머니 나라에서 홍수가 났을 때, 그들은 잃어버린 광명을 찾아 동(東)으로 왔다.

 사람이라면 누구나 한번쯤은 지구가 어떻게 탄생했는지, 사람은 과연 어떻게 지구에 살게 되었는지 의문을 가져 보았을 것이다. 그러나 그런 궁금증을 시원하게 해소해 주는 것은 없다. 과학이든 종교이든 인류 공통의 과제를 거울 속에서 찾으려 하지 않는다. 물론 역사를 보는 거울은 없다. 그러나 거울이 없는 역사도 없다. 저마다의 푸름과 광명의 색계(色界)는 거울 속에서 시작하고 거울 속에서 멀어져간다.

 미래를 보는 거울과 과거를 보는 거울은 한 통속이다. 과거를 통해서 미래를 본다는 것, 그것이 자기성찰(自己省察)이다.

 인생의 긴 행로를 혼자서 가는 사람과 혼자서 가려는 사람은 다르다. 전자는 자아(自我)가 없고, 후자는 성찰(省察)이 없다. 서로를 아껴주고 스스로 인자(仁慈)해졌음을 알게 되면, 성찰(省察)은 이루어진 것이다.
그것이 광명이다. 밝음으로서 서로 화합하고 따뜻함으로서 인자(仁慈)가 되는 것이다.

 거울 속에는 내가 있고 내 속에도 거울이 있지만, 거울 같은 세상은 찾지 못한다. 거울 속에는 과거가 있고, 거울 속에는 미래가 있다.

 거울을 찾을 것인가? 거울을 깨트릴 것인가? 거울을 볼 것인가?

 거울이 주는 묘함보다도 거울 앞에 서 있는 내가 더 우습다.

 2014년 8월 16일.  거울이 나를 본다.

역사가 이루어지는 밤
(자유시)


박 민우

밤의 女神은 력사를 좋아하지 않는다.

모든 歷史는 밤에 이루어지기 때문이다.

력사를 좋아하는 女神이라면 정말 피곤하다.

붓을 쥐어라
(민조시)

박 민우

歷史는
붓끝에서
이루어지고
먹이 진할수록,
끝까지 남는다.

天地本音
(민조시)

출처 : 동이는 천문학자

 " 신라에는 만파식적(萬波息笛)과 금척(金尺)이 있었다. 만파식적(萬波息笛)은 대(竹)나무로 만든 것인데 이것을 불면 적병이 물러가고 병이 낫는 등 나라의 모든 근심, 걱정이 사라졌다고 한다. 또 금척(金尺)은 금(金)으로 만든 것인데 김시습(金時習)은 징심록추기(澄心錄追記)에서 이것을 소장하면 "능(能)히 천지조화(天地造化)의 근본(根本)을 재고, 능(能)히 이세소장(理勢消長)의 근본(根本)을 알고, 인간만세(人間萬事)에 이르기까지 재지 못하는 것이 없으며, 숨구멍, 마음, 목숨을 재면 기사회생(起死回生)한다고 하니, 진실(眞實)로 신비(神秘)한 물건(物件)이라고 할 것이다."라고 하였다. 그렇다면 율려의 기본 성음(聲音)과 진리가 조선에서 부활하지 않았을까? 신라의 충신 박제상은 징심록을 기록하였고, 그 징심록은 영해박씨 가문의 비서(秘書)로 간직하여 조선시대까지 전해져 왔으니, 그 일연의 과정들을 어찌 하늘이 보살피지 않았겠는가! 아마도 하늘이 또 다시 신인(神人)을 내렸다면, 그 감응을 받은 자는 바로 세종대왕일 것이다. 만파식적(萬波息笛)과 금척(金尺)이 사라진 후에 세종대왕께서 훈민정음을 창제하셨으니 이 또한 율려의 부활이 아니었겠는가! "

주연의 미소
(자유시)

박 민우
 

저 마다 세상에 태어날 때는
한 점 살과 영혼이 되고,

머나먼 여정의 길손 되는 것인데,

한낱 고깃덩이로 태어나
발가 벗겨진 채로,

강요된 미소를 지어야 하는
나의 삶은 서글프다.

어느 식육점 벽 한 칸에
부위별로 갈라놓은 나의 그림이 걸려 있고,

대가리만 털렁 젯상 위에 놓여 있어도
웃어야만 하는 나.

이것이 피의 희생이라면
숭고한 삶의 최후를 맞겠으나

내 뜻 과는 상관없이
오늘도 식당 간판에 매달려 찢어지게 웃어야 하는
나의 삶은 너무 허망하다.

어느 작가의 시놉시스(synopsis)에서
즉흥적으로 역활이 바뀌었을 때,
나는 주연의 미소를 보고 싶다.